Der Kurs ist in vier Teile gegliedert, die im monatlichen Wechsel stattfinden. Jeder dieser Themenblöcke hat vier Termine. Kursteil 1 im Oktober: Eva-Maria Volland: Frauengeschichte und Frauenbewegung (nicht nur) in München im 20. Jahrhundert Kursteil 2 im November: Dr. Renate Syed: Kultur und Geschichte Indiens Kursteil 3 im Dezember/Januar: Richard Eckstein: Thomas Mann - Leben, Werk, Wirkung Kursteil 4 im Januar/Februar: Julia Rahn: Wasser ist Leben - Wasser ist tödlich

Der Kurs ist in vier Teile gegliedert, die im monatlichen Wechsel stattfinden. Jeder dieser Themenblöcke hat vier Termine. Kursteil 1 im Oktober: Dr. Renate Syed: Kultur und Geschichte Japans Kursteil 2 im November: Renate Gassenmeier: Grüne Architektur Kursteil 3 im Dezember/Januar: Stefan Winter, Geschichte Englands nach 1945 Kursteil 4 im Januar/Februar: Irina Paladi: Ludwig van Beethoven

Der Kurs ist in vier Teile gegliedert, die im monatlichen Wechsel stattfinden. Jeder dieser Themenblöcke hat vier Termine. Kursteil 1 im Oktober Dr. Birgit Brüster: Literarische Neuerscheinungen Kursteil 2 im November: Dr. Tanja Gouda: Die Mauren in Spanien - eine kulturelle und wissenschaftliche Blütezeit Kursteil 3 im Dezember/Januar: Christian Grau: Der chinesische Traum - Aktuelle Themen der chinesischen Politik und ihre Hintergründe Kursteil 4 im Januar/Februar: Dr. Renate Syed: Geschichte und Kultur Indiens

Der Kurs ist in vier Teile gegliedert, die im monatlichen Wechsel stattfinden. Jeder dieser Themenblöcke hat vier Termine. Kursteil 1 im Oktober: ausgebucht Stefan Winter: Deutsche Gegenwartsliteratur Kursteil 2 im November: Dr. Renate Syed: Kultur und Geschichte Indiens Kursteil 3 im Dezember/Januar: ausgebucht Stefan Winter: Geschichte, Thema nach Absprache Kursteil 4 im Januar/Februar: Dr. Tanja Gouda: Götter, Gräber und Gelehrte - Antike Architektur

Sollte es die Situation erfordern, kann dieser Kurs zeitweise online stattfinden.

Für Teilnehmende mit geringen Vorkenntnissen. Sollte es die Situation erfordern, kann dieser Kurs zeitweise online stattfinden.

Das Konzept "Hindutva" als politische Ideologie wurde Anfang des 20. Jahrhunderts während der Kolonialzeit entwickelt, als in Hinblick auf die bevorstehende Unabhängigkeit Indiens die Frage entstand: "Who is a Hindu?" Und wie wollen Hindus politisch handeln? Das Konzept betrachtet "Mutter Indien" als Land der Hindus und der hinduistischen Kultur. Die seit 2014 regierende hindu-konservative BJP ("Indische Volkspartei") vertritt diese ethnozentrische und kulturkonservative Position nachdrücklich. Der Vortrag beleuchtet "Hindutva" in seiner Ideologie, Geschichte und heutigen Präsenz.

Während indische Spiritualität, vor allem der Yoga, im Westen bekannt und beliebt ist, bleibt der Hinduismus eine fremde, schwer zugängliche Religion. Im Gegensatz zu den abrahamitischen Religionen ist er polytheistisch und verehrt machtvolle Göttinnen und Gottheiten in Tiergestalt. Er kennt weder Dogma noch Kirche, weder Theologie noch Stifter, und hat ein weit gefasstes Konzept des "Göttlichen". Der Hinduismus missioniert nicht, die Zugehörigkeit besteht allein durch die Geburt in einer Kaste. Der Vortrag unternimmt den Versuch, diese 4000 Jahre alte Religion in ihren Besonderheiten darzustellen.

Seit mehr als 2000 Jahren baut Indien seinen unzähligen Göttern und Göttinnen prachtvolle Tempel. Ein Hindu-Tempel ist ein sakraler Raum für das "Allerheiligste", die Gottheit; die Priester garantieren die rituelle Reinheit, die für die Präsenz des Bildes nötig ist. Der Hinduismus kennt keine "Gemeinde" im christlichen Sinn, der gläubige Mensch besucht den Tempel, um sich allein und in stiller Andacht mit dem Göttlichen, das auch Gestalt annehmen kann, zu verbinden; die Betrachtung der Gottheit (darshana) ist ein kathartisches Erlebnis. Der Vortrag möchte die Besonderheiten des Hindu-Tempels, seiner Priesterschaft und seines Kultes darstellen.

Indiens Enthaltung bei der Verurteilung Russlands wegen des Krieges gegen die Ukraine rief weltweit Empörung und Unverständnis hervor. Aus indischer Sicht ist diese Haltung konsequent, beruht sie doch auf J. Nehrus Prinzipien der Blockfreiheit, Neutralität und Nichteinmischung sowie der Doktrin einer pragmatischen Politik, die nicht sanktioniert und interveniert und "regime changes" ablehnt. Indiens Eigeninteressen sind Maßstab aller politischen Handlungen. Die Vortragsreihe möchte die Prinzipien der indischen Außenpolitik und Indiens Stellung in der neuen Weltordnung darstellen. Die Termine dieses Vortragskurses im Einzelnen: 7.11. "India first" - Prinzipien der indischen Außenpolitik <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.20482/P110641">(P110641)</a> 14.11. Indiens Verbündete: Israel, Russland, Japan <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.20482/P110643">(P110643)</a> 21.11. Indiens Gegner: China, Pakistan und die Ambivalenz gegenüber den USA <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.20482/P110645">(P110645)</a> Die Vorträge sind auch einzeln buchbar (jeweils €6,-).

Indiens Enthaltung bei der Verurteilung Russlands wegen des Krieges gegen die Ukraine rief weltweit Empörung und Unverständnis hervor. Aus indischer Sicht ist diese Haltung konsequent, beruht sie doch auf J. Nehrus Prinzipien der Blockfreiheit, Neutralität und Nichteinmischung sowie der Doktrin einer pragmatischen Politik, die nicht sanktioniert und interveniert und "regime changes" ablehnt. Indiens Eigeninteressen sind Maßstab aller politischen Handlungen. Die Vortragsreihe möchte die Prinzipien der indischen Außenpolitik und Indiens Stellung in der neuen Weltordnung darstellen. Fortsetzung der Vortragsreihe: 14.11. Indiens Verbündete: Israel, Russland, Japan <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.20482/P110643">(P110643)</a> 21.11. Indiens Gegner: China, Pakistan und die Ambivalenz gegenüber den USA <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.20482/P110645">(P110645)</a>

Indiens Enthaltung bei der Verurteilung Russlands wegen des Krieges gegen die Ukraine rief weltweit Empörung und Unverständnis hervor. Aus indischer Sicht ist diese Haltung konsequent, beruht sie doch auf J. Nehrus Prinzipien der Blockfreiheit, Neutralität und Nichteinmischung sowie der Doktrin einer pragmatischen Politik, die nicht sanktioniert und interveniert und "regime changes" ablehnt. Indiens Eigeninteressen sind Maßstab aller politischen Handlungen. Die Vortragsreihe möchte die Prinzipien der indischen Außenpolitik und Indiens Stellung in der neuen Weltordnung darstellen. Fortsetzung der Vortragsreihe: 21.11. Indiens Gegner: China, Pakistan und die Ambivalenz gegenüber den USA <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.20482/P110645">(P110645)</a>

Indiens Enthaltung bei der Verurteilung Russlands wegen des Krieges gegen die Ukraine rief weltweit Empörung und Unverständnis hervor. Aus indischer Sicht ist diese Haltung konsequent, beruht sie doch auf J. Nehrus Prinzipien der Blockfreiheit, Neutralität und Nichteinmischung sowie der Doktrin einer pragmatischen Politik, die nicht sanktioniert und interveniert und "regime changes" ablehnt. Indiens Eigeninteressen sind Maßstab aller politischen Handlungen. Die Vortragsreihe möchte die Prinzipien der indischen Außenpolitik und Indiens Stellung in der neuen Weltordnung darstellen.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gelangten altindische philosophische Texte nach Deutschland und riefen aufgrund ihres Alters und ihrer Verwandtschaft mit dem Deutschen Idealismus Bewunderung und Anerkennung hervor, vor allem bei F.W.J. Schelling und in besonderem Maße bei Arthur Schopenhauer. Hegel hingegen war ein erklärter Gegner indischen Denkens und indischer Poesie; für ihn waren die Inder ein Volk ohne Geschichte und ohne "Subjekte". Nietzsche wiederum deutete indisches Denken höchst eigenwillig. Ein Blick aus indologischer Sicht fragt nach Verständnis und Missverständnissen in der Rezeption indischen Denkens. Fortsetzung der Vortragreihe "Deutsche Philosophen und ihre Rezeption in Indien": 16.12.: "Hegels Verachtung Indiens und Nietzsches Irrtümer" (P134260)

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts gelangten altindische philosophische Texte nach Deutschland und riefen aufgrund ihres Alters und ihrer Verwandtschaft mit dem Deutschen Idealismus Bewunderung und Anerkennung hervor, vor allem bei F.W.J. Schelling und in besonderem Maße bei Arthur Schopenhauer. Hegel hingegen war ein erklärter Gegner indischen Denkens und indischer Poesie; für ihn waren die Inder ein Volk ohne Geschichte und ohne "Subjekte". Nietzsche wiederum deutete indisches Denken höchst eigenwillig. Ein Blick aus indologischer Sicht fragt nach Verständnis und Missverständnissen in der Rezeption indischen Denkens. Weitere Veranstaltungen der Vortragreihe "Deutsche Philosophen und ihre Rezeption in Indien": 9.12.: Schelling und Schopenhauer und ihre Bewunderung Indiens als "Vaterland der Metaphysik" (P134250)

Oftmals wird Japan als buddhistisches Land betrachtet, seine Ur-Religion ist jedoch der bis heute lebendige Shinto, der "Weg der Götter", in dessen Mittelpunkt die Verehrung der Ahnen und der göttlichen, in der Natur lebenden Mächte, der kami, steht. Diese finden sich in Bergen, Wasserfällen, Bäumen und Tieren. Der Shinto kennt keine Dogmen, heiligen Texte und Theologien, dafür aber Mythologien und die Verehrung des Tenno. Er ist ein ethnischer Glaube, der auf Japan beschränkt ist und in Riten und einer faszinierenden Architektur sichtbar wird. Der Vortrag möchte die kulturellen Besonderheiten des animistischen Shinto vorstellen.

Indien, das bis heute an vielen Traditionen festhält, wird in der westlichen Presse oft aus eurozentrischer Perspektive heraus missverstanden und in Klischees beschrieben. Das Seminar unternimmt den Versuch, heutige Phänomene Indiens aus seinen Traditionen herzuleiten und zu erklären. Themen werden sein: die grundlegenden Elemente indischen Denkens, der Hinduismus und das Kastensystem, die Spannungen zwischen liberaler Gesetzgebung und traditioneller Lebenswirklichkeit sowie Indiens heutige Politik: Was will die hindukonservative BJP ("Indische Volkspartei") und welche Rolle nimmt Indien außenpolitisch in der Weltordnung ein?

Am 30. Januar 1948 wurde Mohandas Karamchand Gandhi, verehrend "Mahatma" ("große Seele") genannt, von einem jungen Hindu, Nathuram Godse, getötet. Godse betrachtete Gandhi als einen Verräter an den Hindus und machte ihn für die Teilung des Subkontinents in Indien und das islamische Pakistan verantwortlich. Der Vortrag möchte die Person und den Lebensweg Gandhis würdigen, der als bedeutendster Kämpfer für die indische Unabhängigkeit, aber auch als Ethiker und Philosoph eine der einflussreichsten Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts war. In Kooperation mit Kultur in Hadern e.V.

Der südwestindische Bundesstaat Kerala besitzt eine große religiöse, kulturelle und soziale Diversität: Neben Hindus und Muslimen leben hier Christen, aber seit Jahrhunderten auch eine kleine jüdische Gemeinde. Kerala ist ein Beispiel für das weitgehend friedvolle Nebeneinander der Religionen, aber auch der politischen Ideologien und konservativen Traditionen. Das Seminar möchte die Religionen Keralas und ihre Geschichte, aber auch ihre politische Entwicklung aufzeigen.