Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos".

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Der Kurs hat das übergreifende Thema "Körper und Geist": Kein Mensch ist vorstellbar ohne Körper - doch reicht das Menschsein nicht über den Körper hinaus? Wie steht unser körperliches Sein zu unserem Bewusstsein, der Leib zur Seele? Was wissen und denken wir über uns als (nicht zuletzt) körperliche Wesen? Wir beleuchten diesen Fragen aus der Perspektive verschiedener Disziplinen - der Psychologie, der Philosophie und Kulturwissenschaft,, der Kunst und der (Neuro-)Biologie Der Kurs wird hybrid durchgeführt, d.h. es ist sowohl Präsenz- als auch Online-Teilnahme möglich. Wenn Sie wahlweise in Präsenz und Online am Kurs teilnehmen möchten, wählen Sie bei der Buchung bitte "Präsenz" im Warenkorb (Sie erhalten dennoch die Zugangsdaten für eine Online-Teilnahme). Die Teilnahmeart "Online" ist für eine ausschließliche Online-Teilnahme gedacht. Kursteil 4: "Körper und Körperlichkeit im hinduistischen Denken" mit Dr. Renate Syed ist derzeit direkt unter der Kursnummer U152504 buchbar. Nähere Informationen finden Sie dort.

Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos".

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Weitere Veranstaltungen der Reihe: 17.3.: "Die Philosophie des Yoga: die Theorie hinter der Praxis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139102">(U139102)</a> 24.3.: "Die Ethik des Yoga: das Prinzip ahiňsā" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen/hinduismus-buddhismus-oestliche-religionen/yoga-indiens-stiller-weg-zum-selbst/die-ethik-des-yoga-das-prinzip-ahinsa-460-C-U139103">(U139103)</a> 31.3.: "Die yogische Nahrung: neben dem Geist den Körper stärken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139104">(U139104)</a>

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Die Teilnehmenden haben das Lehrbuch Hindi bolo! Hindi für Deutschsprachige 1 abgeschlossen.

Sie interessieren sich für die Kultur und Sprachen Indiens? Hindi ist eine von zwei offiziellen Landessprachen in Indien und wird in weiteren acht Ländern als Muttersprache von einem Teil der Bevölkerung gesprochen.&nbsp;Unsere Kursleiterin wird Sie systematisch in die Schrift einführen und gibt Ihnen die wichtigsten Wendungen und landeskundliche Informationen mit auf den Weg.

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 10.3.: "Die Geschichte des Yoga in Indien und im Westen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139101">(U139101)</a> Weitere Veranstaltungen: 24.3.: "Die Ethik des Yoga: das Prinzip ahiňsā" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen/hinduismus-buddhismus-oestliche-religionen/yoga-indiens-stiller-weg-zum-selbst/die-ethik-des-yoga-das-prinzip-ahinsa-460-C-U139103">(U139103)</a> 31.3.: "Die yogische Nahrung: neben dem Geist den Körper stärken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139104">(U139104)</a>

Konfuzianismus und Buddhismus, aber auch der Kodex der Samurai-Kultur, bushidō, haben das japanische Wesen geprägt. Japanische Tugenden bestehen in mentaler Ruhe (fudōshin) und Akzeptanz dessen, was ist, auch des Unvollkommenen (wabi sabi) und der Vergänglichkeit (mujō). Der Mensch soll seine individuelle Bestimmung finden (ikigai) und sie mit Geduld (gaman tsuyoi) und Beharrlichkeit (ganbaru) verfolgen.

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 10.3.: "Die Geschichte des Yoga in Indien und im Westen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139101">(U139101)</a> 17.3.: "Die Philosophie des Yoga: die Theorie hinter der Praxis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139102">(U139102)</a> Weitere Veranstaltungen: 31.3.: "Die yogische Nahrung: neben dem Geist den Körper stärken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139104">(U139104)</a>

Der Mensch lebt in Zugehörigkeit zu anderen (amae). Das angestrebte Ideal ist wa, Harmonie und Ausgeglichenheit, die durch Pflichtbewusstsein (giri), aber auch Zurückhaltung (enryo sasshi) erhalten werden. Respekt (sonkei), Höflichkeit (reigi) und Gastfreundschaft (omotenashi) sind bis heute Zeichen des Miteinanders in Japan. Es herrscht Gelassenheit (shoganai) statt Aufgeregtheit und Empörung.

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 10.3.: "Die Geschichte des Yoga in Indien und im Westen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139101">(U139101)</a> 17.3.: "Die Philosophie des Yoga: die Theorie hinter der Praxis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139102">(U139102)</a> 24.3.: "Die Ethik des Yoga: das Prinzip ahiňsā" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen/hinduismus-buddhismus-oestliche-religionen/yoga-indiens-stiller-weg-zum-selbst/die-ethik-des-yoga-das-prinzip-ahinsa-460-C-U139103">(U139103)</a>

Der Respekt vor der Natur (daishizen) ist ein Kennzeichen Japans. Hierzu gehört das Konzept mottainai, das Bedauern über die Verschwendung von Gütern und Lebensmitteln, aber auch von Zeit. Zerbrochenes, etwa Keramik, sollte nicht weggeworfen, sondern repariert werden, mit sichtbaren Brüchen (kintsugi). Das Vergängliche, Alte und Flüchtige ist schon (mono no aware), wie die Kirschblute (sakura).

Hildegard von Bingen (1098-1179) war eine der bedeutendsten Denkerinnen des Mittelalters. Sie war Nonne, Theologin, Mystikerin und Schriftstellerin. Ihr wohlwollender und fürsorglicher Blick auf den Menschen machte sie zur Seelsorgerin, Ärztin und Kräuterkundlerin. In ihrem Werk "Causae et Curae" beschreibt Hildegard den menschlichen Leib, die männliche und die weibliche Sexualität und die Lust als Geschenke Gottes. Der Vortrag beleuchtet die für diese Zeit ungewöhnliche, geradezu moderne Sicht der Universalgelehrten Hildegard von Bingen auf den Körper und die Sexualität.

Sanskrit ist eine der ältesten Kultursprachen der Welt. Bis heute wird in Sanskrit publiziert und kommuniziert; außerdem entwickelte man in den letzten Jahrzehnten eine vereinfachte, auch im Alltag verwendbare Form dieser für Indien zentralen Sprache. Alle, die ernsthaft Yoga betreiben, begegnen auch seiner heiligen Sprache, dem Sanskrit, in dem alle maßgeblichen Schriften verfasst sind. Der Kurs stellt die Geschichte und Struktur des Sanskrit dar und geht insbesondere auf im Yoga verwendete Begriffe, ihre Übersetzung, tiefere Bedeutung und Aussprache ein.

Freundschaften verbinden Menschen – doch schnell kommt die Frage auf: Kann man auch mit Gott befreundet sein? Was würde daraus resultieren? Die Religionen der Welt haben unterschiedliche Zugänge zu dieser wichtigen Beziehung gefunden und sie auch in ihren Schriften und Traditionen reflektiert. Die Indologin PD Dr. Renate Syed und der Theologe Dr. Robert Mucha nähern sich in Kurzimpulsen und im Gespräch der Freundschaft aus unterschiedlichen Richtungen: Welche Rolle spielt Freundschaft im Hinduismus? Was bedeutet es, dass Jesus die Jünger als Freunde bezeichnet?

Vor 80 Jahren, am 8. Mai 1945, endete der Zweite Weltkrieg. Beginn, Verlauf und Ende des Krieges, Ziele und Scheitern werden bis heute weitestgehend aus westlicher Perspektive beschrieben. Doch wie wird der Zweite Weltkrieg aus indischer Sicht betrachtet, in indischer Geschichtsschreibung und (Außen)-Politik? Mehr als zwei Millionen Inder kämpften als Angehörige der British Indian Army an verschiedenen Fronten in Asien, Afrika und Europa und mehr als 87.000 indische Soldaten fielen.

Patanjalis Yogasutren sind die Grundlage des Yoga und zu seinem Verständnis unverzichtbar. Unsere Dozentin, die Indologin und Sanskritistin ist, führt Sie in die wichtigsten Sutren ein. Die Sutren werden aus dem Sanskrit-Urtext Wort für Wort übersetzt, analysiert und kommentiert; auch die richtige Aussprache des Sanskrit wird eingeübt. Der Kurs richtet sich an Yogalehrer*Innen und alle Yogaübenden.

Die hinduistische Kultur hat eigene Konzepte entwickelt, die das Leben definieren und ordnen: auch ein bestimmtes Bild des Körpers gehört dazu. Indien ist bis heute in weiten Teilen eine patriarchale Kultur, die strikte Bilder von Männlichkeit und Weiblichkeit festlegt – Bilder, die Selbstbild, Leib und Sexualität regeln. Geschlechtlichkeit, Nahrung, Kleidung und Regeln des sozialen Umgangs hängen mit der Interpretation des Körpers zusammen. Selbst in der sozialen Ordnung des Kastensystems spielt Körperlichkeit eine Rolle: Es geht um „Reinheit“ und „Unreinheit“, Nähe und Distanz, Gemeinsamkeit und Ausschluss. Diese komplexen Konzepte werden in vier Aspekten vorgestellt: Körper und Geschlecht, Sex und Gender, das „dritte Geschlecht“ – Körper und Sexualität, Fortpflanzung und Lust, geschlechtsspezifische Schönheitsideale – Körper und Kaste, Reinheit und Unreinheit, die in den Leib „eingeschrieben“ sind, Indien als „berührungsarme“ Kultur – Körper und Spiritualität: Körper und Geist in beständiger Wechselwirkung, die Rolle des Körpers im Prozess der Erkenntnis und der spirituellen Entwicklung im Yoga. Der Kurs ist Teil des Studium-Generale-Kurses <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/studium-generale/kursprogramm-nach-orten/im-einstein-28/2500-studium-generale-samstag-15-00-uhr-mit-leib-und-seele-460-C-U152500">U152500</a> mit dem übergreifenden Thema "Leib und Seele", kann aber auch einzeln gebucht werden. Er wird hybrid durchgeführt, Sie können in Präsenz und online teilnehmen und dies auch je Kurstermin frei wählen.

Vārānasī, von den Briten „Benares“ genannt, ist eine der ältesten Kulturstädte der Welt. Schon zur Zeit der Upanişaden ab 800 v. Chr. war Kāśī, die „Leuchtende“, ein Treffpunkt indischer Denker*innen und Gelehrter. Auch Siddhārtha Gautama, genannt „Buddha“, der „Erwachte“, ging nach Kāśī, wo er im Gazellenpark vor fünf Asketen seine erste Lehrrede hielt. Hier verkündete er seine „Vier Edlen Wahrheiten“. Der Vortrag möchte die Kernlehre des Buddhismus vorstellen, aber auch Bilder dieser faszinierenden Stadt zeigen, die jährlich von Millionen Hindus und Buddhisten besucht wird.

Vieles kann Europäern an der japanischen Kultur eigenartig und fremd vorkommen. Dennoch gibt es manches, das wir von Japan lernen können: Höflichkeit und Respekt, Zurückhaltung, Achtsamkeit und Wahrnehmen des Gegenübers, ein schonender und umsichtiger Umgang mit der Natur, Großzügigkeit und Bescheidenheit. Der vierte, abschließende Vortrag fasst diese nachahmenswerten Verhaltensweisen zusammen.

Uns allen ist klar, dass wir Bienen schützen müssen, um unsere Ernährung zu sichern. In Indien war den Jainas und manchen Hindus der Genuss von Honig verboten, da man die Nester ausräucherte und die Bienen tötete. Die Hindus kennen sogar eine Göttin der Bienen, Bhrāmarī, die als eine Form der śakti, der weiblichen kosmischen Schöpfungskraft, gilt. Unter ihrem Schutz stehen auch Hornissen, Wespen und andere fliegende Insekten. Im zehnten Buch der Hindu-Schrift Bhagavata Purāņa werden die Göttin und ihre Mythologie ausführlich beschrieben. Wie sieht die Göttin aus und welche Aufgabe hat sie?

Dass Indien als bevölkerungsreichstes Land der Welt immer stärker in den europäischen Fokus rückt, ist schon länger zu beobachten. Auch immer mehr Inderinnen und Inder kommen zum Arbeiten auf unseren Kontinent. Doch: Wer sind "die Inder" eigentlich? Gibt es eine "indisch-hinduistische Identität", von der der indische Psychoanalytiker Sudhir Kakar spricht, und wenn ja, was macht sie aus? Wie geht das Land generell mit seiner religiösen und kulturellen Identität um? Die Indologin Dr. Renate Syed versucht auf diese wichtige Frage zum Verständnis der Kultur Antworten zu formulieren.

Sanskrit ist eine der ältesten Kultursprachen der Welt. Was sagen die altindischen Texte, vor allem die Upanishaden, wirklich? Der Kurs richtet sich an alle, die sich für Yoga und die indische Philosophie interessieren: Leichte Passagen altindischer Texte werden genau behandelt hinsichtlich Form, Bedeutung und Aussprache.

Die brahmanistisch-hinduistische Philosophie begann um 2000 v. Chr. mit den Veden; es folgte die Zeit der Upanişaden und die Epoche der sechs Lehren, Sanskrit şad-darśana, von denen im Westen besonders der nichtdualistische Vedānta, der dualistische Sāňkhya und der praktische Yoga bekannt geworden sind. Die indische Philosophie wurde im 19. Jh. von deutschen Intellektuellen wie Schelling und Schopenhauer entdeckt, die sie überaus positiv rezipierten. Die Sommerakademie möchte die Grundlagen der indischen Philosophie vorstellen: vom Vedānta über den Yoga bis hin zur indischen Ethik, Ahiňsā.

Bekommen Sie Einblicke in die verschiedenen Yogastile und lernen Sie unsere Yogalehrer*innen kennenlernen. Worin unterscheiden sich Vinyasa Flow und Yin Yoga? Welcher Yogastil ist eher dynamisch, welcher eher ruhig? Welcher Stil passt am besten zu Ihnen? Auch erfahrene Yogis können ihre Praxis vertiefen. Wählen Sie aus 16 Workshops, probieren Sie Neues aus und lassen Sie sich inspirieren. Indische Snacks runden den Abend ab und sorgen in der Pause für das leibliche Wohl. Programmablauf: (pro Workshop-Reihe ist vor Ort je ein Angebot wählbar) 16.30-17.00: Ankommen mit Begrüßungstee 17.00-17.45: Yoga und Achtsamkeit im Handeln, Sprechen und Denken ein Vortrag mit Dr. Renate Syed 18.00-18.45: Workshop-Reihe 1 Pranayama und Meditation zum Start in den Abend mit Wenzel Wagenbrenner Vinyasa Flow Yoga - die Verbindung von Atem und Bewegung mit Katharina Kunz Hatha-Yoga in der Tradition des Yoga Forum München e.V. mit Gudrun Zercher Einführung in den Sonnengruß mit Rayna Bahchedzhieva 19:00-19.45 Workshop-Reihe 2 Power-Yoga mit Wenzel Wagenbrenner Yoga mit dem Feetup mit Katharina Kunz Hatha-Yoga in der Tradition von Desikachar mit Rayna Bahchedzhieva Hatha-Yoga - Füße das Fundament unserer Haltung mit Gudrun Zercher 19:45-20:30 Pause mit einer kleinen Stärkung 20:30-21:15 Workshop-Reihe 3 Thai-Yoga-Massage mit Ulrike Loeschke Hatha-Yoga für den Beckenboden mit Xenia von Pflug Yin Yang Yoga mit Erminia Onnembo Hatha-Yoga für Nacken, Schultern und Rücken mit Dr. Jana Edelmann 21:30--22:15 Workshop-Reihe 4 Meditation zum Abschluss des Abends mit Erminia Onnembo Yin Yoga - sanftes Yoga für die Faszien mit Xenia von Pflug Yoga Nidra - der yogische Schlaf mit Dr. Jana Edelmann Breathwork mit Alicia Garza (Änderungen vorbehalten)

Donnerstags-Kolleg: Im Schatten der Kronen – der Wald als Lebensraum. Prävention und Therapie im Wald In Kooperation mit dem Zentrum Seniorenstudium der Ludwig-Maximilians-Universität. Der Wald ist Naturraum, Rückzugsort, Heilquelle und Kulturgut zugleich. Die Vortragsreihe beleuchtet seine Bedeutung in Geschichte und Gegenwart – vom Ort der Spiritualität in Indien über romantische Kunstvorstellungen bis hin zu Fragen der globalen Waldnutzung und -erhaltung. Zudem werden gesundheitliche Potenziale von Naturaufenthalten für Prävention und Therapie vorgestellt. Wald und Wildnis in der hinduistischen Kultur als Rückzugsort der Denker und Yogis Altindischen Texten zufolge gab es vier Räume: Dorf, Stadt, Wald und Wildnis. Nach den philosophischen Texten namens „Upanişaden“ sollte der erwachsene Mann mit Familie, Arbeit und Kultur in Dorf oder Stadt leben. Nach dem weltlichen Leben sollte der Rückzug in den Wald, vana, und schließlich in die Wildnis, āraņyaka, erfolgen, zum Studium und zur Meditation. In Indien waren (und sind) Wälder und Wildnisse Räume der Spiritualität, frei von der Zivilisation und ihren Verlockungen.