Für den Philosophen und Soziologen Georg Simmel (1858-1918) ist die Moderne durch die Zerrissenheit und Widersprüchlichkeit der erlebten Wirklichkeit geprägt. Die Versöhnung der Gegensätze Subjekt-Objekt, Natur-Geist, Leib-Seele usw., die durch das Christentum und die naturwissenschaftliche Sicht auf die Welt verschärft wurden, gelingt nur noch temporär und wird zudem als "romantisch" belächelt. Simmel zeigt anhand der unterschiedlichen Weltanschauungen des rational-analytischen Philosophen Kant und des ganzheitlich-poetischen Universalgenies Goethe Möglichkeiten einer solchen Versöhnung.

Nach Kants Enthüllung des subjektiven Charakters unserer Erkenntnis kam es in der deutschen Philosophie um 1800 zu einem euphorischen Nachdenken über die Dimensionen und Möglichkeiten des menschlichen Geistes und seines Verhältnisses zur Welt: Fichte, Schelling, Hölderlin und Hegel entwickeln eine Philosophie der Freiheit, des sich selbst reflektierenden, der Natur und den Mitmenschen gegenüber offenen und verantwortlichen Menschen. Immer steht hinter dem Ganzen ein kühner ethischer und metaphysischer Idealismus, der das Tor für eine bis heute prägende bürgerlich-demokratische Gesellschaftsutopie öffnet. Die Podiumsdiskussion soll die Dynamik und Faszination der Freiheitsphilosophie aufscheinen lassen und Lust auf vertiefende Vorträge und Diskussionen machen.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts war die durch die Industrialisierung wachsende Beschleunigung und Verstädterung des sozialen Lebens unübersehbar. Der Soziologe und Philosoph Georg Simmel bekam als Berliner die Veränderungen hautnah mit. Im Geld als reinem Tauschmittel und seinem um den Globus reichenden Umlauf sah er das Symbol der modernen Gesellschaft schlechthin und geht dem in seiner "Philosophie des Geldes" aus dem Jahr 1900 nach. Anhand einiger Textpassagen werden die zentralen Aussagen des Buches herausgearbeitet.

Anhand von zentralen Textauszügen erarbeiten wir uns gemeinsam einen Zugang zu Nietzsches Philosophie. Im Mittelpunkt steht der Austausch mit Bezug zur eigenen Lebenswelt und Erfahrung, der am Text orientiert geführt wird. Es gilt, frei nach Nietzsche: "Tatsachen gibt es nicht, nur Interpretationen"! Bei dem Bemühen, gemeinsam dem Wesen der Welt ein wenig mehr auf die Spur zu kommen, wird das eigene "Gewordensein" und die lebensweltliche Bedingtheit der eigenen Weltanschauung bewusst; im Austausch mit anderen und in der Begegnung mit Nietzsches kulturkritischem, künstlerisch-philosophischem Denken erweitert sich der eigene Horizont.