Hinduismus, Buddhismus, östliche Religionen

Welche Pflichten hat ein Ehemann und welche eine Ehefrau? Unter welchen Kastenregeln wird eine Heirat geschlossen und was muss ein König für sein Reich tun? Zu welchen Ritualen sind die Gläubigen verpflichtet? Viele Fragen des Hinduismus sind sehr lebensorientiert anwendbar. So beeinflussen die traditionellen Werte die moderne indische Gesellschaft und das soziale Miteinander noch heute und im Vortrag lernen Sie einige davon kennen und deren Hintergründe einzuschätzen.

Askese und asketische Lebensweise sind fester Bestandteil der indischen Glaubenswelt. Den alten Rechtstexten zufolge sollte Askese immer einen gewissen Teil im Leben eines Mannes einnehmen, doch manchmal wird sie auch zu einem Lebensideal, das auf verschiedenste Weisen befolgt wird. Bei vielen indischen Asketen, bekannt auch als "Sadhus", stellen die Askese und der Ausbruch aus gesellschaftlichen Normen eines der wirksamsten Mittel dar, das zur Erlösung vom ewigen Lebenskreislauf führt.

Der Tod und das Jenseits bilden im Buddhismus nur eine Zwischenstufe im Leben eines Menschen und führen zur nächsten Wiedergeburt. Dieser Lebenskreislauf, wo das Jenseits eigentlich kein Jenseits ist, sondern nur eine weitere Lebensform, wird im Buddhismus als leidvoll empfunden. Das religiöse Ziel des Buddhismus besteht in der Unterbrechung des Kreislaufes und im Erreichen von Nirwana. Doch wie sieht die angestrebte Erlösung aus? Was ist eigentlich Nirwana?

Das Ziel von Meditation ist es, unsere Auffassung der Wirklichkeit näherzubringen und dadurch unser Verhalten im täglichen Leben sanft und wirkungsvoll zu gestalten. Der Vortrag stellt die Anwendung von Meditation im tibetischen Buddhismus vor und gibt Einblick in deren Geschichte und Tradition. Der Vortragende Gelong Dschampa Lungtog kommt aus dem Kloster Rabten Chöling am Genfer See. In Kooperation mit dem Verein zur Förderung der Kultur und Weisheit Tibets e.V.

Binnen Minuten kann heute nahezu jeder Mensch ausgefeilte Bilder generieren. Dieser Umstand hat auch die Welt des indischen religiösen Andachtsbilds revolutioniert. Was bedeutet das für die religiöse Verwendbarkeit der Bilder? Wie relevant ist eine „richtige“ Darstellung? Mit den rasanten technischen Veränderungen kann der gesellschaftliche Diskurs kaum mithalten. In diesem Vortrag betrachten wir einige allerneueste Darstellungen indischer Gottheiten, die mit künstlicher Intelligenz kreiert worden sind, und versuchen die epochalen Veränderungen zu ermessen, die sich durch die moderne Technologie der Künstlichen Intelligenz für die jahrhundertealte ikonographische Tradition der indischen Götterwelt ergeben.

Der Text, der unsere Dozentin Dr. Renate Syed besonders prägte, ist das Tattvārtha-sūtra ­– ein Sanskrittext des indischen Gelehrten Umāsvati, der in den ersten Jahrhunderten n. Chr. lebte. Der Text entwirft ein Leben mit aktiv praktizierter Gewaltfreiheit, die im Handeln, im Sprechen und sogar im Denken realisiert werden kann und soll. Er lehrt einen umfassenden Respekt vor Menschen, Natur und vor Tieren, die als Mitgeschöpfe in einer leidvollen Welt betrachtet werden. Wir sind, so Umāsvati, vernunftbegabte und freie Wesen, die in Selbstermächtigung ein Leben in Achtung vor anderen und vor uns selbst gestalten können, das Freude bringt. Bisherige Vorträge unserer Reihe "Aufgelesen - die prägenden Texte unserer Dozierenden": 22.10.: Aristoteles: Nikomachische Ethik (Dr. Wolfgang Thorwart) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135915">(V135915)</a> 29.10.: Nietzsche: Schopenhauer als Erzieher (Dr. Hermann Schlüter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135920">(V135920)</a> Weitere Vorträge: 12.11.: Richard Rorty: Wilde Orchideen und Trotzki (Martin Müller) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135940">(V135940)</a> 26.11.: Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Dr. Sandra Johst) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135950">(V135950)</a> 3.12. Platon: Symposion (Dr. Peter M. Steiner) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135955">(V135955)</a> 21.01. Bettina von Arnim: Die Günderode (Beate Himmelstoß) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135960">(V135960)</a> 28.01. Hegel: Die Dialektik von Herr und Knecht (Dr. Markus Schütz) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135945">(V135945)</a> 4.2.: Jean-Jacques Rousseau: Diskurs über die Ungleichheit (Dr. Anke Bitter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135970">(V135970)</a>

Der Shintō ist der japanische Weg der Verehrung der Ahnen und der göttlichen, in der Natur wirkenden Kräfte, "kami". Shintō ist keine Religion im Sinne der abrahamitischen Religionen mit einem männlich vorgestellten Schöpfergott, sondern ein Weg der Verehrung der Natur und vornehmlich auf das Diesseits bezogen. Er kennt eine ausführliche Mythologie, in deren Zentrum die Sonnengöttin Amaterasu steht. Shintō ist ein ethnischer Glaube, der auf Japan beschränkt ist. Der Vortrag stellt den Shintō in Geschichte, Gestalt und Architektur vor.

Das tief religiöse und spirituelle Indien kennt zahlreiche Feiertage. Am bekanntesten in und außerhalb Indiens ist das heitere Frühlingsfest Holi, bei dem buntes Farbpuder zu Ehren des Gottes Krishna geworfen wird. Jeder große südindische Tempel hat ein „Wagenfest“, bei dem die Gottheiten in großen Wägen durch die Straßen gefahren werden, um, wie es heißt, das Volk zu besuchen. Berühmt sind Pilgerfeste wie das „größte Fest der Welt“, die Kumbh Mela, die zuletzt im Januar/Februar 2025 stattfand. Welche religiösen und sozialen Bedeutungen haben diese Feste, die stets um eine Gottheit und ihre Mythologie entstanden sind?

Nicht überall blickt man hoffnungsfroh in die Zukunft: Nach traditioneller hinduistischer Vorstellung befindet sich die Welt derzeit im schlechtesten von vier angenommenen Zeitaltern: im Untergangszeitalter Kaliyuga, das sich durch stetigen Verfall sozialer und politischer Ordnungen und das Schwinden von Moral und Ethik auszeichnet. Aber nicht nur Menschheit und Gesellschaften stehen vor dem Kollaps, auch die Erde, die Natur sowie die Tier- und Pflanzenwelt verfallen in diesem Zeitalter. In hinduistischen Texten namens Purāņas werden diese apokalyptischen Visionen genau erfasst. Erfahren Sie im Vortrag, was genau diese Texte beschreiben!

Der (alt)indische Glaube an die Wiedergeburt nimmt vielen Hindus die Angst vor dem Tod als einem dunklen, schwarzen Nichts. Sterben und Tod werden im Hinduismus als natürlich und notwendig verstanden, und der unvermeidliche Tod wird nicht selten als Freund betrachtet, dem man Schritt für Schritt entgegengeht. In dieser Perspektive stellt die Akzeptanz des Todes auch eine Chance für Selbsterkenntnis und ein ethisch gutes Leben dar. Wenn Sie eine Übersetzung in die Deutsche Gebärdensprache wünschen, senden Sie bitte eine E-Mail an barrierefrei-lernen@mvhs.de