Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos".

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Der Kurs hat das übergreifende Thema "Körper und Geist": Kein Mensch ist vorstellbar ohne Körper - doch reicht das Menschsein nicht über den Körper hinaus? Wie steht unser körperliches Sein zu unserem Bewusstsein, der Leib zur Seele? Was wissen und denken wir über uns als (nicht zuletzt) körperliche Wesen? Wir beleuchten diesen Fragen aus der Perspektive verschiedener Disziplinen - der Psychologie, der Philosophie und Kulturwissenschaft,, der Kunst und der (Neuro-)Biologie Der Kurs wird hybrid durchgeführt, d.h. es ist sowohl Präsenz- als auch Online-Teilnahme möglich. Wenn Sie wahlweise in Präsenz und Online am Kurs teilnehmen möchten, wählen Sie bei der Buchung bitte "Präsenz" im Warenkorb (Sie erhalten dennoch die Zugangsdaten für eine Online-Teilnahme). Die Teilnahmeart "Online" ist für eine ausschließliche Online-Teilnahme gedacht. Kursteil 4: "Körper und Körperlichkeit im hinduistischen Denken" mit Dr. Renate Syed ist derzeit direkt unter der Kursnummer U152504 buchbar. Nähere Informationen finden Sie dort.

Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos".

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Weitere Veranstaltungen der Reihe: 17.3.: "Die Philosophie des Yoga: die Theorie hinter der Praxis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139102">(U139102)</a> 24.3.: "Die Ethik des Yoga: das Prinzip ahiňsā" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen/hinduismus-buddhismus-oestliche-religionen/yoga-indiens-stiller-weg-zum-selbst/die-ethik-des-yoga-das-prinzip-ahinsa-460-C-U139103">(U139103)</a> 31.3.: "Die yogische Nahrung: neben dem Geist den Körper stärken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139104">(U139104)</a>

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Sie interessieren sich für die Kultur und Sprachen Indiens? Hindi ist eine von zwei offiziellen Landessprachen in Indien und wird in weiteren acht Ländern als Muttersprache von einem Teil der Bevölkerung gesprochen.&nbsp;Unsere Kursleiterin wird Sie systematisch in die Schrift einführen und gibt Ihnen die wichtigsten Wendungen und landeskundliche Informationen mit auf den Weg.

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 10.3.: "Die Geschichte des Yoga in Indien und im Westen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139101">(U139101)</a> Weitere Veranstaltungen: 24.3.: "Die Ethik des Yoga: das Prinzip ahiňsā" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen/hinduismus-buddhismus-oestliche-religionen/yoga-indiens-stiller-weg-zum-selbst/die-ethik-des-yoga-das-prinzip-ahinsa-460-C-U139103">(U139103)</a> 31.3.: "Die yogische Nahrung: neben dem Geist den Körper stärken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139104">(U139104)</a>

Konfuzianismus und Buddhismus, aber auch der Kodex der Samurai-Kultur, bushidō, haben das japanische Wesen geprägt. Japanische Tugenden bestehen in mentaler Ruhe (fudōshin) und Akzeptanz dessen, was ist, auch des Unvollkommenen (wabi sabi) und der Vergänglichkeit (mujō). Der Mensch soll seine individuelle Bestimmung finden (ikigai) und sie mit Geduld (gaman tsuyoi) und Beharrlichkeit (ganbaru) verfolgen.

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 10.3.: "Die Geschichte des Yoga in Indien und im Westen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139101">(U139101)</a> 17.3.: "Die Philosophie des Yoga: die Theorie hinter der Praxis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139102">(U139102)</a> Weitere Veranstaltungen: 31.3.: "Die yogische Nahrung: neben dem Geist den Körper stärken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139104">(U139104)</a>

Der Mensch lebt in Zugehörigkeit zu anderen (amae). Das angestrebte Ideal ist wa, Harmonie und Ausgeglichenheit, die durch Pflichtbewusstsein (giri), aber auch Zurückhaltung (enryo sasshi) erhalten werden. Respekt (sonkei), Höflichkeit (reigi) und Gastfreundschaft (omotenashi) sind bis heute Zeichen des Miteinanders in Japan. Es herrscht Gelassenheit (shoganai) statt Aufgeregtheit und Empörung.

Der mehr als 300 Jahre alte indische Yoga ist mehr als Asanas und Meditation: In der Vortragsreihe lernen Sie die philosophisch-religiösen Grundlagen des Yoga kennen, seine Geschichte und Ethik - und auch, wie selbst Nahrung für diesen besonderen Weg von Bedeutung ist. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 10.3.: "Die Geschichte des Yoga in Indien und im Westen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139101">(U139101)</a> 17.3.: "Die Philosophie des Yoga: die Theorie hinter der Praxis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie-460-C-U139102">(U139102)</a> 24.3.: "Die Ethik des Yoga: das Prinzip ahiňsā" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen/hinduismus-buddhismus-oestliche-religionen/yoga-indiens-stiller-weg-zum-selbst/die-ethik-des-yoga-das-prinzip-ahinsa-460-C-U139103">(U139103)</a>

Der Respekt vor der Natur (daishizen) ist ein Kennzeichen Japans. Hierzu gehört das Konzept mottainai, das Bedauern über die Verschwendung von Gütern und Lebensmitteln, aber auch von Zeit. Zerbrochenes, etwa Keramik, sollte nicht weggeworfen, sondern repariert werden, mit sichtbaren Brüchen (kintsugi). Das Vergängliche, Alte und Flüchtige ist schon (mono no aware), wie die Kirschblute (sakura).

Hildegard von Bingen (1098-1179) war eine der bedeutendsten Denkerinnen des Mittelalters. Sie war Nonne, Theologin, Mystikerin und Schriftstellerin. Ihr wohlwollender und fürsorglicher Blick auf den Menschen machte sie zur Seelsorgerin, Ärztin und Kräuterkundlerin. In ihrem Werk "Causae et Curae" beschreibt Hildegard den menschlichen Leib, die männliche und die weibliche Sexualität und die Lust als Geschenke Gottes. Der Vortrag beleuchtet die für diese Zeit ungewöhnliche, geradezu moderne Sicht der Universalgelehrten Hildegard von Bingen auf den Körper und die Sexualität.

Freundschaften verbinden Menschen – doch schnell kommt die Frage auf: Kann man auch mit Gott befreundet sein? Was würde daraus resultieren? Die Religionen der Welt haben unterschiedliche Zugänge zu dieser wichtigen Beziehung gefunden und sie auch in ihren Schriften und Traditionen reflektiert. Die Indologin PD Dr. Renate Syed und der Theologe Dr. Robert Mucha nähern sich in Kurzimpulsen und im Gespräch der Freundschaft aus unterschiedlichen Richtungen: Welche Rolle spielt Freundschaft im Hinduismus? Was bedeutet es, dass Jesus die Jünger als Freunde bezeichnet?

Vor 80 Jahren, am 8. Mai 1945, endete der Zweite Weltkrieg. Beginn, Verlauf und Ende des Krieges, Ziele und Scheitern werden bis heute weitestgehend aus westlicher Perspektive beschrieben. Doch wie wird der Zweite Weltkrieg aus indischer Sicht betrachtet, in indischer Geschichtsschreibung und (Außen)-Politik? Mehr als zwei Millionen Inder kämpften als Angehörige der British Indian Army an verschiedenen Fronten in Asien, Afrika und Europa und mehr als 87.000 indische Soldaten fielen.

Vārānasī, von den Briten „Benares“ genannt, ist eine der ältesten Kulturstädte der Welt. Schon zur Zeit der Upanişaden ab 800 v. Chr. war Kāśī, die „Leuchtende“, ein Treffpunkt indischer Denker*innen und Gelehrter. Auch Siddhārtha Gautama, genannt „Buddha“, der „Erwachte“, ging nach Kāśī, wo er im Gazellenpark vor fünf Asketen seine erste Lehrrede hielt. Hier verkündete er seine „Vier Edlen Wahrheiten“. Der Vortrag möchte die Kernlehre des Buddhismus vorstellen, aber auch Bilder dieser faszinierenden Stadt zeigen, die jährlich von Millionen Hindus und Buddhisten besucht wird.

Vieles kann Europäern an der japanischen Kultur eigenartig und fremd vorkommen. Dennoch gibt es manches, das wir von Japan lernen können: Höflichkeit und Respekt, Zurückhaltung, Achtsamkeit und Wahrnehmen des Gegenübers, ein schonender und umsichtiger Umgang mit der Natur, Großzügigkeit und Bescheidenheit. Der vierte, abschließende Vortrag fasst diese nachahmenswerten Verhaltensweisen zusammen.

Uns allen ist klar, dass wir Bienen schützen müssen, um unsere Ernährung zu sichern. In Indien war den Jainas und manchen Hindus der Genuss von Honig verboten, da man die Nester ausräucherte und die Bienen tötete. Die Hindus kennen sogar eine Göttin der Bienen, Bhrāmarī, die als eine Form der śakti, der weiblichen kosmischen Schöpfungskraft, gilt. Unter ihrem Schutz stehen auch Hornissen, Wespen und andere fliegende Insekten. Im zehnten Buch der Hindu-Schrift Bhagavata Purāņa werden die Göttin und ihre Mythologie ausführlich beschrieben. Wie sieht die Göttin aus und welche Aufgabe hat sie?

Dass Indien als bevölkerungsreichstes Land der Welt immer stärker in den europäischen Fokus rückt, ist schon länger zu beobachten. Auch immer mehr Inderinnen und Inder kommen zum Arbeiten auf unseren Kontinent. Doch: Wer sind "die Inder" eigentlich? Gibt es eine "indisch-hinduistische Identität", von der der indische Psychoanalytiker Sudhir Kakar spricht, und wenn ja, was macht sie aus? Wie geht das Land generell mit seiner religiösen und kulturellen Identität um? Die Indologin Dr. Renate Syed versucht auf diese wichtige Frage zum Verständnis der Kultur Antworten zu formulieren.

Die brahmanistisch-hinduistische Philosophie begann um 2000 v. Chr. mit den Veden; es folgte die Zeit der Upanişaden und die Epoche der sechs Lehren, Sanskrit şad-darśana, von denen im Westen besonders der nichtdualistische Vedānta, der dualistische Sāňkhya und der praktische Yoga bekannt geworden sind. Die indische Philosophie wurde im 19. Jh. von deutschen Intellektuellen wie Schelling und Schopenhauer entdeckt, die sie überaus positiv rezipierten. Die Sommerakademie möchte die Grundlagen der indischen Philosophie vorstellen: vom Vedānta über den Yoga bis hin zur indischen Ethik, Ahiňsā.

Bekommen Sie Einblicke in die verschiedenen Yogastile und lernen Sie unsere Yogalehrer*innen kennenlernen. Worin unterscheiden sich Vinyasa Flow und Yin Yoga? Welcher Yogastil ist eher dynamisch, welcher eher ruhig? Welcher Stil passt am besten zu Ihnen? Auch erfahrene Yogis können ihre Praxis vertiefen. Wählen Sie aus 16 Workshops, probieren Sie Neues aus und lassen Sie sich inspirieren. Indische Snacks runden den Abend ab und sorgen in der Pause für das leibliche Wohl. Programmablauf: (pro Workshop-Reihe ist vor Ort je ein Angebot wählbar) 16.30-17.00: Ankommen mit Begrüßungstee 17.00-17.45: Yoga und Achtsamkeit im Handeln, Sprechen und Denken ein Vortrag mit Dr. Renate Syed 18.00-18.45: Workshop-Reihe 1 Pranayama und Meditation zum Start in den Abend mit Wenzel Wagenbrenner Vinyasa Flow Yoga - die Verbindung von Atem und Bewegung mit Katharina Kunz Hatha-Yoga in der Tradition des Yoga Forum München e.V. mit Gudrun Zercher Einführung in den Sonnengruß mit Rayna Bahchedzhieva 19:00-19.45 Workshop-Reihe 2 Power-Yoga mit Wenzel Wagenbrenner Yoga mit dem Feetup mit Katharina Kunz Hatha-Yoga in der Tradition von Desikachar mit Rayna Bahchedzhieva Hatha-Yoga - Füße das Fundament unserer Haltung mit Gudrun Zercher 19:45-20:30 Pause mit einer kleinen Stärkung 20:30-21:15 Workshop-Reihe 3 Thai-Yoga-Massage mit Ulrike Loeschke Hatha-Yoga für den Beckenboden mit Xenia von Pflug Yin Yang Yoga mit Erminia Onnembo Hatha-Yoga für Nacken, Schultern und Rücken mit Dr. Jana Edelmann 21:30--22:15 Workshop-Reihe 4 Meditation zum Abschluss des Abends mit Erminia Onnembo Yin Yoga - sanftes Yoga für die Faszien mit Xenia von Pflug Yoga Nidra - der yogische Schlaf mit Dr. Jana Edelmann Breathwork mit Alicia Garza (Änderungen vorbehalten)

Sanskrit ist eine der ältesten Kultursprachen der Welt. Bis heute wird in Sanskrit publiziert und kommuniziert; außerdem entwickelte man in den letzten Jahrzehnten eine vereinfachte, auch im Alltag verwendbare Form dieser für Indien zentralen Sprache. Alle, die ernsthaft Yoga betreiben, begegnen auch seiner heiligen Sprache, dem Sanskrit, in dem alle maßgeblichen Schriften verfasst sind. Der Kurs stellt die Geschichte und Struktur des Sanskrit dar und geht insbesondere auf im Yoga verwendete Begriffe, ihre Übersetzung, tiefere Bedeutung und Aussprache ein.

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt – jung, gut ausgebildet und global vernetzt. Die Vortragsreihe thematisiert Migrationsbewegungen und ihre Folgen, Indiens blockfreie Außenpolitik im Zeichen von „India First“, demokratische und religiöse Spannungen unter der Regierung Modi sowie Indiens Rolle im geopolitischen Machtgefüge des Indopazifik. Wie positioniert sich Indien zwischen den Großmächten – und welche Rolle spielt Europa dabei? Fortsetzung der Vortragsreihe: 28.10. Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens (Kursnummer V110666) 2.12. Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt? (Kursnummer V110670) 9.12. Der Indopazifik als globales Machtzentrum (Kursnummer V110674)

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt – jung, gut ausgebildet und global vernetzt. Die Vortragsreihe thematisiert Migrationsbewegungen und ihre Folgen, Indiens blockfreie Außenpolitik im Zeichen von „India First“, demokratische und religiöse Spannungen unter der Regierung Modi sowie Indiens Rolle im geopolitischen Machtgefüge des Indopazifik. Wie positioniert sich Indien zwischen den Großmächten – und welche Rolle spielt Europa dabei? Fortsetzung der Vortragsreihe: 2.12. Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt? (Kursnummer V110670) 9.12. Der Indopazifik als globales Machtzentrum (Kursnummer V110674)

Der Text, der unsere Dozentin Dr. Renate Syed besonders prägte, ist das Tattvārtha-sūtra ­– ein Sanskrittext des indischen Gelehrten Umāsvati, der in den ersten Jahrhunderten n. Chr. lebte. Der Text entwirft ein Leben mit aktiv praktizierter Gewaltfreiheit, die im Handeln, im Sprechen und sogar im Denken realisiert werden kann und soll. Er lehrt einen umfassenden Respekt vor Menschen, Natur und vor Tieren, die als Mitgeschöpfe in einer leidvollen Welt betrachtet werden. Wir sind, so Umāsvati, vernunftbegabte und freie Wesen, die in Selbstermächtigung ein Leben in Achtung vor anderen und vor uns selbst gestalten können, das Freude bringt. Bisherige Vorträge unserer Reihe "Aufgelesen - die prägenden Texte unserer Dozierenden": 22.10.: Aristoteles: Nikomachische Ethik (Dr. Wolfgang Thorwart) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135915">(V135915)</a> 29.10.: Nietzsche: Schopenhauer als Erzieher (Dr. Hermann Schlüter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135920">(V135920)</a> Weitere Vorträge: 12.11.: Richard Rorty: Wilde Orchideen und Trotzki (Martin Müller) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135940">(V135940)</a> 26.11.: Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Dr. Sandra Johst) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135950">(V135950)</a> 3.12. Platon: Symposion (Dr. Peter M. Steiner) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135955">(V135955)</a> 21.01. Bettina von Arnim: Die Günderode (Beate Himmelstoß) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135960">(V135960)</a> 28.01. Hegel: Die Dialektik von Herr und Knecht (Dr. Markus Schütz) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135945">(V135945)</a> 4.2.: Jean-Jacques Rousseau: Diskurs über die Ungleichheit (Dr. Anke Bitter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135970">(V135970)</a>

Sanskrit ist eine der ältesten Kultursprachen der Welt. Was sagen die altindischen Texte, vor allem die Upanishaden, wirklich? Der Kurs richtet sich an alle, die sich für Yoga und die indische Philosophie interessieren: Leichte Passagen altindischer Texte werden genau behandelt hinsichtlich Form, Bedeutung und Aussprache.

Der Shintō ist der japanische Weg der Verehrung der Ahnen und der göttlichen, in der Natur wirkenden Kräfte, "kami". Shintō ist keine Religion im Sinne der abrahamitischen Religionen mit einem männlich vorgestellten Schöpfergott, sondern ein Weg der Verehrung der Natur und vornehmlich auf das Diesseits bezogen. Er kennt eine ausführliche Mythologie, in deren Zentrum die Sonnengöttin Amaterasu steht. Shintō ist ein ethnischer Glaube, der auf Japan beschränkt ist. Der Vortrag stellt den Shintō in Geschichte, Gestalt und Architektur vor.

Das tief religiöse und spirituelle Indien kennt zahlreiche Feiertage. Am bekanntesten in und außerhalb Indiens ist das heitere Frühlingsfest Holi, bei dem buntes Farbpuder zu Ehren des Gottes Krishna geworfen wird. Jeder große südindische Tempel hat ein „Wagenfest“, bei dem die Gottheiten in großen Wägen durch die Straßen gefahren werden, um, wie es heißt, das Volk zu besuchen. Berühmt sind Pilgerfeste wie das „größte Fest der Welt“, die Kumbh Mela, die zuletzt im Januar/Februar 2025 stattfand. Welche religiösen und sozialen Bedeutungen haben diese Feste, die stets um eine Gottheit und ihre Mythologie entstanden sind?

Nicht überall blickt man hoffnungsfroh in die Zukunft: Nach traditioneller hinduistischer Vorstellung befindet sich die Welt derzeit im schlechtesten von vier angenommenen Zeitaltern: im Untergangszeitalter Kaliyuga, das sich durch stetigen Verfall sozialer und politischer Ordnungen und das Schwinden von Moral und Ethik auszeichnet. Aber nicht nur Menschheit und Gesellschaften stehen vor dem Kollaps, auch die Erde, die Natur sowie die Tier- und Pflanzenwelt verfallen in diesem Zeitalter. In hinduistischen Texten namens Purāņas werden diese apokalyptischen Visionen genau erfasst. Erfahren Sie im Vortrag, was genau diese Texte beschreiben!

Der (alt)indische Glaube an die Wiedergeburt nimmt vielen Hindus die Angst vor dem Tod als einem dunklen, schwarzen Nichts. Sterben und Tod werden im Hinduismus als natürlich und notwendig verstanden, und der unvermeidliche Tod wird nicht selten als Freund betrachtet, dem man Schritt für Schritt entgegengeht. In dieser Perspektive stellt die Akzeptanz des Todes auch eine Chance für Selbsterkenntnis und ein ethisch gutes Leben dar. Wenn Sie eine Übersetzung in die Deutsche Gebärdensprache wünschen, senden Sie bitte eine E-Mail an barrierefrei-lernen@mvhs.de

"Devanagari" heißt die weitverbreitete indische Silbenschrift, in der Sanskrit und Hindi geschrieben werden. Die zahlreichen Schriftzeichen werden in Aufbau und Schreibart genau erklärt und eingeübt, sodass bald das Lesen einzelner Wörter und kurzer Sätze möglich ist. Zusammen mit der Schrift soll auf die genaue Aussprache geachtet werden. Diese spielt im Hindi eine große Rolle. Die Devanagari gibt Lautstand und Phonetik exakt wieder. Der Kurs ist für Teilnehmende ohne Vorkenntnisse geeignet, kann aber auch eine Ergänzung zu den laufenden Hindi-Kursen sein.

Nikolaus von Kues, genannt Cusanus, war ein christlicher Philosoph, Mystiker und Universalgelehrter des frühen 15. Jahrhunderts. Er befasste sich mit der Frage der Erkenntnis Gottes. Gott ist für Cusanus das „Unendliche“, das „Nichtandere“, das mit Vernunft allein nicht erfassbar und erfahrbar ist; Gott ist der Ort der „Einheit“, in dem sich alle Gegensätze auflösen. Bedeutsam ist Cusanus‘ Konzept der Toleranz in seiner Schrift vom Glaubensfrieden (De pace fidei), demzufolge Gott die Menschen in Verschiedenheit geschaffen hat und der Einzelne seinen individuellen Weg zu gehen hat, der nicht von anderen zu tadeln ist.

Narendra Modi und seine hindukonservative BJP (Indische Volkspartei) gewannen die Wahlen 2024 zum dritten Mal. Innenpolitisch zeigt sich in Kultur, Presse und Bildungseinrichtungen eine zunehmende Hinduisierung des Landes, dessen Regierung der Verfassung zufolge säkular sein sollte. Außenpolitisch bleibt Indien Russland und Israel verbunden, es verfolgt eine Politik der Entspannung mit China und versucht, gute Beziehungen zu den USA und Europa aufzubauen. Indien zeigt ein neues Selbstbewusstsein, das auf seinem hohen Wirtschaftswachstum und seiner zunehmenden globalen Bedeutung beruht. Was hat die Welt, was der Westen von Indien zu erwarten?