Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos".

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Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos".

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Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos". Der Kurs wird hybrid durchgeführt, es ist sowohl Präsenz- als auch Online-Teilnahme möglich. Die Präsenzplätze sind ausgebucht, eine Online-Teilnahme ist weiterhin möglich. Dafür wählen Sie bei der Buchung bitte "Online" im Warenkorb aus.

Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos".

Der Kurs ist in drei Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos". Kursteil 2: "Einführung in die Astronomie", mit Dr. Christine Botzler, ist derzeit direkt unter der Kursnummer <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/studium-generale/fuer-kurzentschlossene/7242-studium-generale-einfuehrung-in-die-astronomie/mit-dr-christine-botzler-460-C-V157242">V157242</a> buchbar. Nähere Informationen finden Sie dort.

Die Teilnehmenden haben die Lehrbücher Hindi bolo! Hindi für Deutschsprachige Band 1 und Band 2 abgeschlossen.

Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos". Der Kurs wird hybrid durchgeführt, es ist sowohl Präsenz- als auch Online-Teilnahme möglich. Wenn Sie wahlweise in Präsenz und Online am Kurs teilnehmen möchten, wählen Sie bei der Buchung bitte "Präsenz" im Warenkorb (Sie erhalten dennoch die Zugangsdaten für eine Online-Teilnahme). Die Teilnahmeart "Online" ist für eine ausschließliche Online-Teilnahme über Webex Meetings gedacht.

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt; laut „Worldometer“ (30.03.2025) hat es 1,46 Mrd. Einwohner:innen. Mit einem Medianalter von 28 Jahren ist Indien eines der „jüngsten“ Länder. Das hat Folgen für die Welt: Immer mehr gut ausgebildete Inder:innen kommen zum Arbeiten in den Westen, auch nach Deutschland, wo bereits fast 250.000 leben – meist gut integriert und erfolgreich. Der Vortrag fragt: Bleiben sie hier? Wie gehen wir damit um? Welche Chancen und Herausforderungen ergeben sich daraus für beide Seiten? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Seit der Unabhängigkeit 1947 ist Indien blockfrei und verfolgt eine pragmatische, nicht wertebasierte Außenpolitik nach dem Prinzip „India First“. Diese Linie, von Premierminister Jawaharlal Nehru geprägt, gilt bis heute unter Narendra Modi. Nach 300 Jahren Kolonialismus dürfe Indien nie wieder fremdem Diktat unterstehen und sich nicht in innere Angelegenheiten anderer Staaten einmischen. Welche Folgen hat diese Haltung im neuen geopolitischen Gefüge? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Altindischen Texten zufolge gab es vier Räume: Dorf, Stadt, Wald und Wildnis. Nach den philosophischen Texten namens „Upanişaden“ sollte der erwachsene Mann mit Familie, Arbeit und Kultur in Dorf oder Stadt leben. Nach dem weltlichen Leben sollte der Rückzug in den Wald, vana, und schließlich in die Wildnis, āraņyaka, erfolgen, zum Studium und zur Meditation. In Indien waren (und sind) Wälder und Wildnisse Räume der Spiritualität, frei von der Zivilisation und ihren Verlockungen. Das Donnerstags-Kolleg ist eine Vortragsreihe in Kooperation mit dem Zentrum Seniorenstudium der Ludwig-Maximilians-Universität. Für Studierende ist die Veranstaltung kostenfrei mit Vorlage des Studierendenausweises. Weitere interessante Vorträge zum Thema finden Sie hier: 16.10.: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V171030">Prävention und Therapie im Wald</a> 13.11.: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V171034">Der Wald ist wertvoll und muss geschützt werden, sonst verschwindet er</a> 20.11.: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V171036">Waldeinsamkeit als Topos der romantischen Kunst</a> Hier geht es zum Studienangebot des <a href="https://www.seniorenstudium.uni-muenchen.de/index.html">Zentrum Seniorenstudium der Ludwig-Maximilians-Universität</a>

Der Text, der unsere Dozentin Dr. Renate Syed besonders prägte, ist das Tattvārtha-sūtra ­– ein Sanskrittext des indischen Gelehrten Umāsvati, der in den ersten Jahrhunderten n. Chr. lebte. Der Text entwirft ein Leben mit aktiv praktizierter Gewaltfreiheit, die im Handeln, im Sprechen und sogar im Denken realisiert werden kann und soll. Er lehrt einen umfassenden Respekt vor Menschen, Natur und vor Tieren, die als Mitgeschöpfe in einer leidvollen Welt betrachtet werden. Wir sind, so Umāsvati, vernunftbegabte und freie Wesen, die in Selbstermächtigung ein Leben in Achtung vor anderen und vor uns selbst gestalten können, das Freude bringt. Bisherige Vorträge unserer Reihe "Aufgelesen - die prägenden Texte unserer Dozierenden": 22.10.: Aristoteles: Nikomachische Ethik (Dr. Wolfgang Thorwart) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135915">(V135915)</a> 29.10.: Nietzsche: Schopenhauer als Erzieher (Dr. Hermann Schlüter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135920">(V135920)</a> Weitere Vorträge: 12.11.: Richard Rorty: Wilde Orchideen und Trotzki (Martin Müller) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135940">(V135940)</a> 26.11.: Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (Dr. Sandra Johst) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135950">(V135950)</a> 3.12. Platon: Symposion (Dr. Peter M. Steiner) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135955">(V135955)</a> 21.01. Bettina von Arnim: Die Günderode (Beate Himmelstoß) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135960">(V135960)</a> 28.01. Hegel: Die Dialektik von Herr und Knecht (Dr. Markus Schütz) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135945">(V135945)</a> 4.2.: Jean-Jacques Rousseau: Diskurs über die Ungleichheit (Dr. Anke Bitter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135970">(V135970)</a>

Sanskrit ist eine der ältesten Kultursprachen der Welt. Was sagen die altindischen Texte, vor allem die Upanishaden, wirklich? Der Kurs richtet sich an alle, die sich für Yoga und die indische Philosophie interessieren: Leichte Passagen altindischer Texte werden genau behandelt hinsichtlich Form, Bedeutung und Aussprache.

Der Shintō ist der japanische Weg der Verehrung der Ahnen und der göttlichen, in der Natur wirkenden Kräfte, "kami". Shintō ist keine Religion im Sinne der abrahamitischen Religionen mit einem männlich vorgestellten Schöpfergott, sondern ein Weg der Verehrung der Natur und vornehmlich auf das Diesseits bezogen. Er kennt eine ausführliche Mythologie, in deren Zentrum die Sonnengöttin Amaterasu steht. Shintō ist ein ethnischer Glaube, der auf Japan beschränkt ist. Der Vortrag stellt den Shintō in Geschichte, Gestalt und Architektur vor.

Das tief religiöse und spirituelle Indien kennt zahlreiche Feiertage. Am bekanntesten in und außerhalb Indiens ist das heitere Frühlingsfest Holi, bei dem buntes Farbpuder zu Ehren des Gottes Krishna geworfen wird. Jeder große südindische Tempel hat ein „Wagenfest“, bei dem die Gottheiten in großen Wägen durch die Straßen gefahren werden, um, wie es heißt, das Volk zu besuchen. Berühmt sind Pilgerfeste wie das „größte Fest der Welt“, die Kumbh Mela, die zuletzt im Januar/Februar 2025 stattfand. Welche religiösen und sozialen Bedeutungen haben diese Feste, die stets um eine Gottheit und ihre Mythologie entstanden sind?

Nicht überall blickt man hoffnungsfroh in die Zukunft: Nach traditioneller hinduistischer Vorstellung befindet sich die Welt derzeit im schlechtesten von vier angenommenen Zeitaltern: im Untergangszeitalter Kaliyuga, das sich durch stetigen Verfall sozialer und politischer Ordnungen und das Schwinden von Moral und Ethik auszeichnet. Aber nicht nur Menschheit und Gesellschaften stehen vor dem Kollaps, auch die Erde, die Natur sowie die Tier- und Pflanzenwelt verfallen in diesem Zeitalter. In hinduistischen Texten namens Purāņas werden diese apokalyptischen Visionen genau erfasst. Erfahren Sie im Vortrag, was genau diese Texte beschreiben!

Der (alt)indische Glaube an die Wiedergeburt nimmt vielen Hindus die Angst vor dem Tod als einem dunklen, schwarzen Nichts. Sterben und Tod werden im Hinduismus als natürlich und notwendig verstanden, und der unvermeidliche Tod wird nicht selten als Freund betrachtet, dem man Schritt für Schritt entgegengeht. In dieser Perspektive stellt die Akzeptanz des Todes auch eine Chance für Selbsterkenntnis und ein ethisch gutes Leben dar. Wenn Sie eine Übersetzung in die Deutsche Gebärdensprache wünschen, senden Sie bitte eine E-Mail an barrierefrei-lernen@mvhs.de

"Devanagari" heißt die weitverbreitete indische Silbenschrift, in der Sanskrit und Hindi geschrieben werden. Die zahlreichen Schriftzeichen werden in Aufbau und Schreibart genau erklärt und eingeübt, sodass bald das Lesen einzelner Wörter und kurzer Sätze möglich ist. Zusammen mit der Schrift soll auf die genaue Aussprache geachtet werden. Diese spielt im Hindi eine große Rolle. Die Devanagari gibt Lautstand und Phonetik exakt wieder. Der Kurs ist für Teilnehmende ohne Vorkenntnisse geeignet, kann aber auch eine Ergänzung zu den laufenden Hindi-Kursen sein.

Der US-Politikwissenschaftler John Mearsheimer vertritt eine neorealistische Theorie der globalen Politik. Da es keine übergeordnete Kontrollinstanz gibt, verfolgen zahlreiche Staaten, so Mearsheimer, ihre wirtschaftlichen und sicherheitspolitischen Interessen aggressiv und streben nach Hegemonie und Machtzuwachs. Mearsheimer nennt seinen Blick auf die globale Politik „offensiven Realismus“; dies ist ein nüchterner, fast zynischer Gegenentwurf zu Fukuyamas optimistischer These vom globalen Frieden. Ist die wertegeleitete westliche Sicht naiv? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Weltweit ist die liberale Demokratie bedroht. Nationalkonservative rechte Ideologien setzen sich in Gesellschaft und Politik durch; Autokrat*innen werden mächtiger. Ein politischer Trend, der sich auch in Indien zeigt: Unter der hindu-konservativen Bharatiya Janta Party (BJP) und Narendra Modi ist der in der indischen Verfassung garantierte Säkularismus, der eine Äquidistanz von Politik und Recht zu allen Religionen vorschreibt, bedroht. Wer bestimmt die indische Innenpolitik? Wird der Siegeszug der BJP weitergehen? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Im 15. Jahrhundert schuf Guru Nanak im Punjab in Nordwestindien eine monotheistische Religion, die Elemente des Hinduismus und des Islam verband: die Religion der Sikhs, in deren Zentrum das heilige Buch, der Guru Granth Sahib, steht, der in Tempeln mit Gebet und Musik verehrt wird. Sikhs glauben an einen unsichtbaren, gestaltlosen Schöpfergott, dem sie mit spiritueller Innerlichkeit, aber auch durch Arbeit im Alltag dienen. Ihre Gemeinschaft umfasst in Indien etwa 30 Mio. Menschen und die Männer sind an ihren Bärten und Turbanen zu erkennen. Der Vortrag stellt ihre Religion und Lebensweise vor.

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt – jung, gut ausgebildet und global vernetzt. Die Vortragsreihe thematisiert Migrationsbewegungen und ihre Folgen, Indiens blockfreie Außenpolitik im Zeichen von „India First“, demokratische und religiöse Spannungen unter der Regierung Modi sowie Indiens Rolle im geopolitischen Machtgefüge des Indopazifik. Wie positioniert sich Indien zwischen den Großmächten – und welche Rolle spielt Europa dabei? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a>

Patanjalis Yogasutren sind die Grundlage des Yoga und zu seinem Verständnis unverzichtbar. Unsere Dozentin, die Indologin und Sanskritistin ist, führt Sie in die wichtigsten Sutren ein. Die Sutren werden aus dem Sanskrit-Urtext Wort für Wort übersetzt, analysiert und kommentiert; auch die richtige Aussprache des Sanskrit wird eingeübt. Der Kurs richtet sich an Yogalehrer*Innen und alle Yogaübenden.

Nikolaus von Kues, genannt Cusanus, war ein christlicher Philosoph, Mystiker und Universalgelehrter des frühen 15. Jahrhunderts. Er befasste sich mit der Frage der Erkenntnis Gottes. Gott ist für Cusanus das „Unendliche“, das „Nichtandere“, das mit Vernunft allein nicht erfassbar und erfahrbar ist; Gott ist der Ort der „Einheit“, in dem sich alle Gegensätze auflösen. Bedeutsam ist Cusanus‘ Konzept der Toleranz in seiner Schrift vom Glaubensfrieden (De pace fidei), demzufolge Gott die Menschen in Verschiedenheit geschaffen hat und der Einzelne seinen individuellen Weg zu gehen hat, der nicht von anderen zu tadeln ist.

„Die interessanteste Meinung ist die der anderen“, sagt ein Plakat der Münchner Volkshochschule. Und es müssen nicht immer zeitgenössische und westliche Ideen sein, die uns leiten, es können auch ältere und ferne Konzepte sein, die uns in schweren Zeiten stärken. Der Vortrag stellt zwei „andere“ Meinungen vor, die sich erstaunlich gleichen: Die der indischen Bhagavad-gītā und die des deutschen Philosophen Immanuel Kant, die unabhängig voneinander ähnliche Konzepte entworfen haben für das Überleben in wilden Zeiten: sie empfehlen Pflichterfüllung, Wohlwollen und Gelassenheit.

Die Sanskritistin und Indologin PD Dr. phil. habil. Renate Syed erklärt die bekanntesten Mantras, darunter das Gayatri-Mantra, das Tryambaka-Mantra und das Sarasvati-Mantra genau und erläutert ihre Geschichte in der indischen Literatur und Religion; die Mantras werden in Herkunft und ihrer genauen Bedeutung Wort für Wort erläutert und in ihrer korrekten Aussprache eingeübt. Der Kurs richtet sich an Meditierende und Yoga-Übende; die Teilnehmenden können gerne ihre Lieblingsmantras mitbringen. Vorkenntnisse des Sanskrit oder der Devanagari sind nicht nötig.

Narendra Modi und seine hindukonservative BJP (Indische Volkspartei) gewannen die Wahlen 2024 zum dritten Mal. Innenpolitisch zeigt sich in Kultur, Presse und Bildungseinrichtungen eine zunehmende Hinduisierung des Landes, dessen Regierung der Verfassung zufolge säkular sein sollte. Außenpolitisch bleibt Indien Russland und Israel verbunden, es verfolgt eine Politik der Entspannung mit China und versucht, gute Beziehungen zu den USA und Europa aufzubauen. Indien zeigt ein neues Selbstbewusstsein, das auf seinem hohen Wirtschaftswachstum und seiner zunehmenden globalen Bedeutung beruht. Was hat die Welt, was der Westen von Indien zu erwarten?