"Was ist Terrorismus?" Eine scheinbar einfache Frage, auf die es aber offenbar keine einfache Antwort gibt. Ursächlich hierfür ist neben der politischen Instrumentalisierung und der inflationären Etikettierung auch der Umstand, dass sich der Begriff im Laufe der letzten 200 Jahre so häufig gewandelt hat. In dieser Vortragsreihe werden wir uns dem komplexen Phänomen des "modernen Terrorismus", seinen unterschiedlichen Spielarten sowie transnationalen Verbindungen aus historischer Perspektive nähern. Dabei ziehen wir mithilfe anschaulicher Beispiele und aktueller Bezüge einen Bogen von der Entstehung des "modernen Terrorismus" im 19. Jahrhundert über die terroristische Gewalt im Zeitalter der Weltkriege bis hin zum transnationalen Terrorismus des 21. Jahrhunderts. Die Termine dieses Vortragskurses im Einzelnen: 1.2.: Anarchisten, Fenians, Ku-Klux-Klan: Die Entstehung des "modernen" Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110771">(P110771)</a> 8.2.: Freiheitskämpfer oder Terrorist? Dekolonisierung und terroristische Gewalt <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110772">(P110772)</a> 15.2.: RAF, Rote Brigaden, Angry Brigade - der sozial-revolutionäre Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110773">(P110773)</a> 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a> Die Vorträge sind auch einzeln buchbar (jeweils € 6.-)

Die Kommunikationsrevolution im 19. Jahrhundert war der entscheidende "Geburtshelfer" für die Entstehung des "modernen Terrorismus". Ganz unterschiedliche Gruppierungen, von den Anarchisten über die irischen Fenians bis zu den amerikanischen Klan-Mitgliedern, versuchten nun mit Hilfe terroristischer Gewalt ihre revolutionären oder reaktionären Ziele durchzusetzen. Wie es zu dieser globalen Faszination für den Terrorismus kam, ob sich diese Gruppen gegenseitig wahrnahmen und welcher Weltanschauung sie anhingen, wird Thema dieses Vortrags sein. Fortsetzung der Vortragsreihe "Die Geschichte des Terrorismus": 8.2.: Freiheitskämpfer oder Terrorist? Dekolonisierung und terroristische Gewalt <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110772">(P110772)</a> 15.2.: RAF, Rote Brigaden, Angry Brigade - der sozial-revolutionäre Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110773">(P110773)</a> 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a>

Durch die Digitalisierung sind neue Formen der Öffentlichkeit entstanden, die sowohl mehr Transparenz als auch eine Beteiligungsmöglichkeit aller versprechen. So können heute das Handeln und die Aussagen von staatlichen Institutionen, Politik und Medien leichter überprüft und nachvollzogen werden - doch auch das Risiko ist gewachsen, Propaganda, Lüge und Manipulation auf den Leim zu gehen. Welche Regeln hat und braucht die digitale Öffentlichkeit? Wie und von wem können diese angesichts der weltumspannenden Vernetzung durchgesetzt werden?

In letzter Zeit war viel die Rede von der "regelbasierten internationalen Ordnung", meist mit dem Zusatz, dass diese in Gefahr sei. Dem ist wohl so - verdeutlicht wurde dies zuletzt durch Russlands Überfall auf die Ukraine, aber auch schon vorher durch die Politik der (vermeintlich) starken Männer Trump, Xi, Putin und auch Erdogan. Aber was verbirgt sich überhaupt hinter dem Begriff? Und warum war vor allem Deutschland ein Nutznießer dieser "geregelten" Welt? Der Vortrag zeichnet die Entwicklung nach und fragt: hat diese Ordnung eine Zukunft?

Mit Verweis auf das Selbstbestimmungsrecht der Völker begannen vor allem nach dem Ersten Weltkrieg weltweit Gruppierungen gegen die europäischen Kolonialherren aufzubegehren. Der Terrorismus entwickelte sich dabei zu einer bevorzugten Gewaltpraktik, um die Unabhängigkeit der eigenen Nation gegen einen militärisch übermächtigen Gegner zu erreichen. Anhand der zypriotischen EOKA, der jüdischen Irgun und der algerischen FNL werden die Strategien und Ziele dieser Gruppen thematisiert und im historischen Kontext verortet. Fortsetzung der Vortragsreihe "Die Geschichte des Terrorismus": 15.2.: RAF, Rote Brigaden, Angry Brigade - der sozial-revolutionäre Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110773">(P110773)</a> 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a>

Der Zerfall der Protestbewegungen in den westlichen Industrienationen zu Beginn der 1970er Jahre führte zu einem Anstieg des sozial-revolutionären Terrorismus. Gruppen wie die RAF in Westdeutschland, die Roten Brigaden in Italien oder die Angry Brigade in Großbritannien wollten mit Waffengewalt den revolutionären Umsturz erzwingen. Ihre Motive und Ziele, ihre Netzwerke und ihre Verbindungen zum marxistischen Arm der PLO sowie die daraus resultierende Internationalisierung des Terrorismus seit den 1970er Jahren stehen im Zentrum dieses Vortrags. Fortsetzung der Vortragsreihe "Die Geschichte des Terrorismus": 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a>

Der Terrorismus im frühen 21. Jahrhundert scheint durch islamistische und rechtsterroristische transnationale Netzwerke geprägt zu sein. Dieser Vortrag widmet sich nicht nur den jüngsten Terroranschlägen dieser Gruppen, sondern untersucht auch ihre Entstehung und Entwicklung und kontextualisiert sie in die longue durée der Geschichte des Terrorismus.

Sokrates gilt zu Recht als der größte Denker der Antike. Im Dialog mit seinen Gesprächspartnern und durch ständiges Hinterfragen versuchte er auf ethische Fragen eine Antwort zu finden. Er würdigte jeden Menschen unabhängig von Herkunft und Geschlecht und lehnte jede Autorität ab. Seine demokratischen Ideen waren der NS-Ideologie ein Dorn im Auge. Im Vortrag wird kurz auf die wesentlichen Züge der ethischen Philosophie Sokrates sowie auf die Fälschungen der Nationalsozialisten in Bezug auf seine Person und Lehre eingegangen.

Sie brannten Hamburg und Trier nieder, belagerten Paris und Konstantinopel, kolonisierten England und begründeten Russlands Staatlichkeit. Wie gelang es diesen kühnen Seefahrern, die zugleich auch zähe Bauern und kunstsinnige Handwerker waren, trotz ihrer kleinen Zahl einen solchen Einfluss zu gewinnen? Der Vortrag analysiert die Faktoren, die ihren Aufstieg begründeten, schildert die wichtigsten Wikingerzüge, ihre Kultur und Alltagsleben, ihr allmähliches Aufgehen in der europäischen Staatengemeinschaft sowie ihr rätselhaftes Verschwinden auf Grönland.

Wir alle wollen in einer Gesellschaft leben, in der es gerecht zugeht. Wann aber gilt eine Gesellschaft als gerecht? In seiner „Theorie der Gerechtigkeit“ entwickelt der amerikanische Philosoph John Rawls Prinzipien der Gerechtigkeit, die als Grundlage für gerechte gesellschaftliche Institutionen dienen sollen. Soziale Institutionen befördern, wenn sie auf gerechten Prinzipien beruhen, die Lebenschancen der Individuen – ein klassisches Anliegen des Liberalismus. Was hat uns Rawls heute noch zu sagen und wie ist seine Theorie angesichts sozialer Ungleichheiten zu bewerten?

Ein Jahrhundert nachdem Wikinger an der Seine-Mündung einen gut organisierten, kriegerischen Staat aufgebaut hatten, tauchten sie als Söldner in Süditalien auf. Sie eroberten Sizilien und begründeten ein Reich, das griechische, islamische und christlich-lateinische Kulturen in friedlichem Miteinander vereinte. Der Vortrag beleuchtet den Aufstieg der "Nordmänner" von einer unzivilisierten Räuberbande zum Herrscher über das zeitweilig glanzvollste Königreich des Mittelmeers, dessen Erbe der Stauferkaiser Friedrich II. antreten sollte, und zeigt die architektonische Hinterlassenschaft in Sizilien.

Für die westlichen Demokratien zählt Freiheit zu den wichtigsten Grundwerten. Doch was ist Freiheit? Ist sie die Abwesenheit von äußerem Zwang oder gehört mehr dazu? Müssen nicht vielmehr geeignete gesellschaftliche Verhältnisse vorliegen, die einem Individuum erst erlauben, seine Freiheiten wahrzunehmen? Diesen Fragen geht Axel Honneth in seinem Werk "Das Recht der Freiheit" nach. Der Vortrag diskutiert das kritische Potenzial von Honneths Ansatz. Dabei ist der Rückbezug auf die aktuellen gesellschaftlichen Verhältnisse besonders wichtig.

Freiheit ist einer der zentralen Werte, auf denen die westlichen Gesellschaften und ihre Staaten aufgebaut sind. In letzter Zeit aber sahen sich auch hier Politiker*innen durch verschiedene Krisen gezwungen, die Freiheit der Bürger*innen einzuschränken. Gleichzeitig scheint es autoritären Regimen wie China oder Singapur immer besser zu gelingen, den Wohlstand der Bevölkerung zu sichern. Geraten Demokratie und Liberalismus an ihre Grenzen? Oder haben wir "Freiheit" falsch verstanden?

Wir leben in einer liberalen, pluralistischen Gesellschaft, in der jeder seine Idee des guten Lebens verwirklichen kann. Warum sollten Verschwörungstheoretiker*innen, die im Einklang mit den Gesetzen leben, nicht auch einfach an das glauben, was sie möchten? Was genau macht jemand falsch, wenn er/sie an Verschwörungstheorien glaubt? Mit Hilfe verschiedener Definitionen und Beschreibungen sowie philosophischer Positionen nähern wir uns einem komplexen Problem an und laden zur Diskussion ein.

The Bavarian school system is complex and can be challenging for families to navigate. It can be difficult to support your child in making the right decisions that lead to scholastic success. This online talk gives an overview of how the so-called three-tiered system is structured, how children can change from one type of school to another, tutoring, parental involvement, the private school option and more. There are many resources available and guidance will be given on where to seek additional detailed information and advice.

Gibt es ein Recht auf Gleichheit in der deutschen Verfassung? Das Grundgesetz schützt in Art. 3 die "Gleichheit vor dem Gesetz"; es fordert in Art. 70 eine Gleichheit der Lebensverhältnisse und legt mit dem Demokratie-Prinzip in Art. 20 gleiche politische Mitbestimmungsmöglichkeiten für alle Bürger*innen fest. Ist damit die rechtliche, soziale und politische Gleichheit aller Bürger*innen gewährleistet? Lässt sich auch aus den Werten Menschenwürde und Freiheit ein Gleichheitsanspruch ableiten?

Menschliche Gemeinschaften bedürfen gemeinsamer Ziele, um die Solidarität ihrer Mitglieder zu aktivieren und einen inneren Zusammenhalt herzustellen; ein zentrales Ziel lautet: Gemeinwohl. Zwar differenziert das Grundgesetz die Bedeutung des Gemeinwohls nicht aus, doch finden sich im Verfassungstext an drei Stellen umfangreiche Zielvorstellungen. Kann die Förderung des Gemeinwohls damit als umfassendstes Ziel der Politik bezeichnet werden? Als gemeinsamer Nenner aller politischen Anstrengungen?

Albanien, Bosnien-Herzegowina, Kosovo, Montenegro, Nordmazedonien, Serbien - seit Jahren warten diese Länder darauf, von der Europäischen Union zu Beitrittskandidaten erklärt zu werden. Es sind Staaten, die teils untereinander verfeindet sind, Konflikte mit einzelnen EU-Mitgliedstaaten haben oder einen pro-russischen Kurs verfolgen. René Schlee, Leiter des Büros der Friedrich-Ebert-Stiftung in Nordmazedonien und Kosovo, gibt Einblick in die vielfältigen Konfliktlinien der Region - zeigt aber auch, welch fatale Wirkung Brüssels Zögern hat.

Der Zweite Weltkrieg und die Kriege der 1990er Jahre haben im ehemaligen Jugoslawien nicht nur materielle Spuren hinterlassen. Unterschiedliche, teils konkurrierende (Opfer-/Täter-)Erinnerungen prägen das Gedenken im öffentlichen und privaten Raum bis heute - und werden politisch instrumentalisiert. Am Beispiel von Museen zeigt Ljiljana Radonic vor allem mit dem Fokus auf Bosnien-Herzegowina und Kroatien, welche Erinnerungen (nicht) gepflegt werden und wie Erinnerungskultur wirkt. Die Politikwissenschaftlerin PD Dr. Ljiljana Radonic ist stellvertretende Direktorin des Instituts für Kulturwissenschaften und Theatergeschichte an der Österreichischen Akademie der Wissenschaften und leitet dort ein ERC-Projekt über Globalisierte Gedenkmuseen.

Der Soziologe Stuart Hall (1932-2014) sieht Nationen beziehungsweise nationale Kulturen als überholt an; vor allem die Globalisierung unterstützt ihm zufolge die "Abschwächung" der Nationen und der nationalen Identität. Andere Intellektuelle wie der Politikwissenschaftler Benedict Anderson (1936-2015) verstehen Nation als "eine imaginierte politische Gemeinschaft". Was ist nun nationale Identität und welche Rolle spielt sie aktuell? Nach einem einführenden Vortrag sind Sie zur Diskussion über das Thema eingeladen.