Aufgrund einer Entscheidung des Bundesverfassungsgerichtes ist die gesellschaftliche Debatte über das würdige Sterben neu entbrannt. Der Bundestag debattiert ein neues Gesetz zur Suizidassistenz. Hat der Mensch das Recht, selbst über sein Lebensende zu verfügen? Und wenn ja: inwieweit darf er andere in den Dienst seines eigenen Todeswunsches stellen? Die Debatte darum wird kontrovers geführt. Der Vortrag liefert einen Überblick über die philosophischen Argumente zu diesem Thema.

Der Satz "Weniger ist mehr!" stammt fast wörtlich von Epikur. Ausgerechnet der Verfechter des Lustprinzips und des sinnlichen Lebens kommt zu dem Ergebnis, dass der größte Lustgewinn nicht durch Völlerei, sondern durch Zurückhaltung und eine philosophische Lebensführung zu erreichen ist. Sein Kerngedanke klingt auf den ersten Blick provokativ. Nicht die Vernunft und die Tugenden, sondern Genuss und die Lust seien das Ziel des glückseligen Lebens. Epikurs Fragen sind brandaktuell: Was sind die fundamentalen Bedürfnisse, deren Erfüllung zu einem glücklichen Leben führen? Welche sind notwendig und welche nicht? Und wie sollen wir mit ihnen konkret umgehen, etwa mit Essen, Trinken, Sexualität und Freundschaft?

Wir hören es immer wieder: Die globalen Krisen sind menschengemacht. Seit Jahren wird dies anhand des "Anthropozäns" medial durchdekliniert. Doch wer sind eigentlich DIE Menschen, die hier in die Verantwortung genommen werden? Wie sollen wir mit einer Verantwortung umgehen, die uns als geophysische Kraft betrifft? Wie damit, dass die Lasten der Verantwortung bei weitem nicht gerecht verteilt sind? Von Dipesh Chakrabartys postkolonialer Perspektive aus geht der Vortrag diesen Fragen und den ihnen zugrunde liegenden Menschenbildern nach. "Eine Veranstaltung im Rahmen des Münchner Klimaherbstes".

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Platons Höhlengleichnis gehört zu den Gründungstexten europäischer Philosophie. Deshalb lohnt sich immer ein neuer Blick auf diesen Textausschnitt aus einem der berühmtesten Dialoge von Platon, der "Politeia". Ein besonderer Akzent wird auf den ontologischen und erkenntnistheoretischen Aspekten des Höhlengleichnisses liegen.

Kartoffelbrei auf Gemälden, Rohöl auf Denkmälern, Verkehrsblockaden mit Sekundenkleber: Die Methoden von Klimaaktivist*innen sorgen für öffentliche Kontroversen. Manche sähen die Letzte Generation am liebsten hinter Gittern. Ihr Widerstand gefährde die öffentliche Sicherheit und verlasse den Rahmen demokratischer Aushandlung. Für andere hingegen ist der Protest kaum deutlich genug und legt das Versagen der Demokratie offen, angemessen auf die Klimakrise zu reagieren. Schließen sich Demokratie und ziviler Ungehorsam aus? Lässt sich in einer Demokratie politischer Widerstand legitimieren? Was sind die Motive der Aktivist*innen? Über diese Fragen bringen wir aktivistische und philosophische Perspektiven ins Gespräch - zum Mitdiskutieren sind Sie herzlich eingeladen. "Eine Veranstaltung im Rahmen des Münchner Klimaherbstes".

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten.

Während wir uns in politischen Diskussionen wohl meist darüber einig sind, dass die ungleiche Verteilung von Gütern und Reichtum ein großes Problem darstellt, erklärt der zeitgenössische Philosoph Harry G. Frankfurt genau das Gegenteil: "Warum wir nicht alle gleich viel haben müssen" (2016). Welche Gründe er in seinem Essay dafür findet, dass Ungleichheit moralisch irrelevant ist, wollen wir uns genauer ansehen.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten.

Wie erklärt man Kindern am besten den Sinn des Lebens? Wer diesen verstehen will, sollte sich als Erstes an den Unsinn machen! Denn das Rezept lautet, erst das Gegenteil von dem zu verstehen, was man eigentlich verstehen will. Und so beginnt das Seminar bei dem, was Kindern am meisten Freude bereitet - dem Unsinn. Die vorgestellten Wortspiele, Kinderreime und weiterer leicht umzusetzender Schabernack macht nicht nur Kindern und Erwachsenen gleichermaßen Spaß, sondern führt spielend in die Kunst des Philosophierens ein.

An Allerheiligen im Jahr 1755 zerstörte eine der verheerendsten Naturkatastrophen der europäischen Geschichte die Stadt Lissabon. In den einstürzenden Häusern und Kirchen (viele befanden sich gerade in einem der Gottesdienste), in dem anschließenden Großbrand und einem gewaltigen Tsunami kamen zwischen 30.000 und 100.000 Menschen ums Leben. Auch die Geistesgeschichte wurde durch das Unglück erschüttert: Den Denkern der Aufklärung dämmerte, dass trotz aller rationalistischer Wissenschaft die Welt unverfügbar bleibt und die Theologie fragte sich, wie ein guter, allwissender und allmächtiger Gott seine Geschöpfe so wahllos und grausam zu Tode kommen lassen konnte.

Die Theorie des gerechten Krieges hat eine lange Tradition. Sie steht zwischen dem Pazifismus (Krieg ist immer abzulehnen) und dem sogenannten Realismus (Krieg dient der Durchsetzung von Interessen). Ihr zufolge gibt es Kriege, die moralisch gerechtfertigt sind. Zur Beurteilung hat sie Kriterien entwickelt für Kriegseintritt (ius ad bellum), Kriegsführung (ius in bello) und Beendigung von Kriegen (ius ex bello). Der Vortrag führt in die Theorie des gerechten Krieges ein und nimmt auch Bezug auf den russischen Angriffskrieg gegen die Ukraine.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Die Erwartung, von einer anderen Person in den eigenen intimsten Bedürfnissen wahrgenommen, geschätzt und berücksichtigt zu werden, ist anspruchsvoll. Entsprechend unwahrscheinlich ist dieser Fall auch, erklärt der Soziologe Niklas Luhmann. Verantwortlich dafür, dass das trotzdem immer wieder klappt, zumindest mehr oder weniger, ist laut Luhmann ein spezifisches Kommunikationsmedium "Liebe". Dass die "Liebes-Kommunikation" in einer sich ausdifferenzierenden, komplexen Welt nicht leichter wird, liegt auf der Hand. Erst recht scheint das für das 21. Jahrhundert zu gelten, in denen die sog. sozialen Medien unser Miteinander prägen und wo es so etwas wie Online-Dating gibt. Im Vortrag soll in Anlehnung an Luhmann der Frage nachgegangen werden, ob wir uns überhaupt noch verlieben bzw. "richtig" verlieben können.

Angesichts der globalen ökologischen Krise plädiert der "Philosophenprophet unserer Zeit" (The Guardian) Timothy Morton für ein entschiedenes Umdenken: Nicht noch mehr Daten, Fakten und mediale Panik werden uns zum ökologischen Handeln motivieren. Vielmehr müssten wir die ökologische Krise zunächst emotional spüren und erleben können. Kulturelle Mittel wie die Kunst könnten uns helfen, uns selbst als ökologisch wahrzunehmen, um die Natur, von der wir selbst ein Teil sind, zu erhalten. Denn: Wir sind bereits ökologisch - wir müssen es nur wiederentdecken.

Gute Wissenschaft muss nicht frei von moralischen, politischen und wirtschaftlichen Werten und Interessen sein - so lautet eine vielleicht überraschende These in der heutigen Philosophie. Nach dieser Auffassung können Werte und Interessen eine produktive Rolle in der Forschung spielen. Aber Werte und Interessen stellen auch ein großes Problem dar: Denn manchmal verfälschen sie die Wissenschaft. Wie kann man daher unterscheiden zwischen produktiven und verfälschenden Einflüssen von Werten und Interessen auf die Wissenschaft? Von einer guten Antwort hängt für Bürger*innen ab, wann Wissenschaft vertrauenswürdig ist.

"Kapitalozän" steht für eine Phase unserer Geschichte, in der Natur als billige Wertquelle für das Wachstum unserer Wirtschaft diente. Die Liste dieser billigen Quellen zählt unter vielen anderen die Kolonien mit den Zuckerrohrinseln, die Karbonisierung als Grundlage der industriellen Revolution und das Erdöl mit der Industrialisierung der Landwirtschaft auf. Das Ende der billigen Natur zwingt uns zur Einsicht Bruno Latours: Wir irren bisher nur zwischen Ökonomie und Ökologie umher. Im Vortrag wird dieser Gedanke erörtert und diskutiert.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten.

Vom historischen Hintergrund ausgehend, soll der Weg der abendländischen Musik (vom Gregorianischen Choral bis zur Neuen Wiener Schule), unter Einbezug paralleler Entwicklungen aus Kunst, Literatur und Philosophie, zu lebendiger Darstellung gelangen. Die Vorträge des Musikers, Fotografs und Kulturphilosophs Pascal Trudon bieten die Gelegenheit, geistesgeschichtliche Zusammenhänge und tiefergehende Einblicke in das Wesen des eigenen Kulturkreises zu gewinnen, mit CD und am Klavier erläutert.

Kant, Hegel, ja sogar Arendt: Seit einigen Jahren werden in der deutschen Öffentlichkeit rassistische Äußerungen berühmter Philosoph*innen moniert. In der Tat können wir einige der klassischen Schriften kaum lesen, ohne über diskriminierende, vorurteilsvolle oder anderweitig moralisch fragwürdige Passagen zu stolpern. Was ist eine angemessene Haltung gegenüber solchen Texten? Die philosophische Fachdebatte ist sich hierüber zwar uneinig - doch sie hält einige Denkanstöße bereit, die uns vor allzu einfachen Antworten warnen und aus denen wir auch für den "philosophischen Hausgebrauch" etwas lernen können.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Angst ist immer ein schlechter Ratgeber - so heißt es. Mit Blick auf den Ukraine-Krieg und die durch ihn gestiegene Atomkriegsgefahr plädiert Olaf Müller für eine Revision dieser Spruchweisheit. Wenn Pazifisten vor dem Atomkrieg warnen, so tun wir nicht gut daran, diese Warnungen in den Wind zu schlagen. Angst kann verhindern, dass wir uns vorschnell an kriegerischen Handlungen beteiligen, gegen die es philosophisch gute Argumente gibt. Waffenlieferungen, Kriegsrhetorik und vor allem eine recht sorglose Einstellung zum Krieg verdienen eine genauere philosophische Analyse. Im Rahmen der Reihe "Nachgefragt - Ethikgespräche an der LMU"

Der Frage nach dem Wesen der Seele ist innerhalb der Philosophie eine eigene Disziplin gewidmet: die Philosophie des Geistes. Darin sind im bisherigen Lauf der Geistesgeschichte vielfältige Positionen entstanden. Historisch steigt dieser Vortrag in der Neuzeit mit René Descartes ein und führt zum Anfang des sog. Deutschen Idealismus, zu Immanuel Kant. Anhand der Ansätze von Kant und Descartes behandelt der Vortrag die Fragen nach dem Wesen der Seele, ihrem Verhältnis zur Materie sowie die Frage nach ihrer Unsterblichkeit.

Kippbilder lassen sich auf mindestens zwei Arten interpretieren. Je nach Betrachtungsweise sind beispielsweise entweder eine Vase oder zwei Gesichter zu sehen. Obwohl miteinander unvereinbar, sind beide Aspekte im Gesamtbild vorhanden. Im Konzept der Parallaxe ist dieser Widerspruch zwischen zwei möglichen Perspektiven noch einmal verschärft. Der Philosoph Slavoj Zizek nimmt das zum Anlass, um über die Widersprüchlichkeiten nachzudenken, die in der menschlichen Existenz allgegenwärtig sind.

Die Baha'i glauben, dass sich Gott seit dem ersten Schöpfungsakt immer wieder aus Liebe zu den Menschen offenbart hat. Die jeweiligen Überbringer der Offenbarung (wie Moses, Buddha, Jesus oder Mohammed) werden mit Gliedern einer Kette verglichen, die durch einen gemeinsamen Ursprung miteinander verbunden sind. Im 19. Jahrhundert wurde, so glauben die Baha'i, dieser Kette mit der Offenbarung Baha'u'llahs (1817-1892) ein weiteres Glied hinzugefügt. Der Vortrag gibt einen Überblick über die Geschichte, Lehren und Praxis des Baha’i-Glaubens.

Im öffentlichen Diskurs stehen immer öfter Künstliche Intelligenz, Cyborgs oder Chatbots im Mittelpunkt. Manches davon ist noch Fiktion, vieles gehört allerdings schon zu unserer Gegenwart. Haushaltsroboter, Kampfdrohnen oder Bildgeneratoren u.ä. stehen am Anfang einer Zukunft, in der viele Lebensbereiche von KI geprägt sein werden. Wie werden diese Maschinen unser Leben beeinflussen? Wird es uns gelingen, sie zu kontrollieren? Und welche Rolle spielt die Moral in der Konzeption solcher Technik und in unserem Umgang mit ihr? Können Maschinen am Ende selbst so etwas wie Personen mit eigener Würde und Moral sein?

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten.

Vom historischen Hintergrund ausgehend, soll der Weg der abendländischen Musik (vom Gregorianischen Choral bis zur Neuen Wiener Schule), unter Einbezug paralleler Entwicklungen aus Kunst, Literatur und Philosophie, zu lebendiger Darstellung gelangen. Die Vorträge des Musikers, Fotografs und Kulturphilosophs Pascal Trudon bieten die Gelegenheit, geistesgeschichtliche Zusammenhänge und tiefergehende Einblicke in das Wesen des eigenen Kulturkreises zu gewinnen, mit CD und am Klavier erläutert.

Schlimmer könnten die Lebensumstände kaum sein: Dynastische Instabilität, blutige Auseinandersetzungen zwischen religiösen Parteien und ein Jahrzehnte währender Bürgerkrieg prägen Frankreich im 16. Jahrhundert. In diesen schwierigen Zeiten gibt der französische Philosoph Michel de Montaigne (1533-1592) ein Beispiel philosophischer Gelassenheit. Als Autor der berühmten "Essais" formuliert er tiefgründige Gedanken zur Stellung des Menschen in der Natur und zum Umgang mit dem Tod. Im Vortrag werden diese ausführlich dargelegt und vorgestellt.

Ist der Friede nur ein momentanes, aber wieder vorübergehendes Ende des staatlich organisierten Mordens unter den Menschen oder eine Grundlage für ein ausgleichendes Zusammenleben von Staaten? Für Augustinus folgte der Ausgleich aus der Perspektive einer göttlichen Ordnung, die den Menschen als Orientierung dienen sollte. In Bürgerkriegsphasen, und in einer solchen lebte Thomas Hobbes, musste bereits die strategisch gemeinte Aussetzung des Mordens als ein Frieden angesehen werden. Laut Hobbes beruhte die Natur des Menschen selbst in sich auf Gewalt. Die aufklärende Selbstgestaltung der Geschichte in der Moderne setzte bei Immanuel Kant die Gestaltung des Rechts durch die Menschen als Garant eines "Ewigen Friedens" ein. Welcher Frieden für Europa und die Welt ist im Krieg Russlands gegen die Ukraine zu schaffen?

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Philosophie beginnt nicht mit Definitionen, sondern mit unfertigen Zukunftshoffnungen. Sie ist eine Denkbewegung, die sich in Bildern, Mythen, Pausen und Umwegen erschließt. Was für eine Philosophie wir wählen, hängt davon ab, was für ein Mensch wir sind. In der Nachfolge dieser drei Umschreibungen der philosophischen Tätigkeit werden Themen der Philosophie vorgestellt, die sich vor allem eignen, das eigene Dasein als bewusstes Leben zu deuten. Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R132111/22/33 etc. bis R132199.

Yoga erfreut sich im Westen großer Beliebtheit und ist in den Mainstream gelangt. In den zahllosen Yogaschulen werden Sitzhaltungen, Atemübungen, Meditation und bisweilen indische Philosophie geübt. Doch was sind die philosophischen Grundlagen und Ursprünge des Yoga? Was ist seine Lehre? Wie kam der Yoga nach Europa? Und was sind die Unterschiede zwischen dem (alt)indischen und dem westlichen Yoga?