Goethe hat an seinem Faust, diesen "ernsten Scherzen", wie er sie nannte, ein Leben lang geschrieben. Während die Konzeption des ersten Teils ein Projekt der jugendlichen "Sturm-und-Drang"-Jahre ist, fiel die Vollendung des zweiten Teils in sein Todesjahr. Die Faustdichtung ist - neben den durch den Stoff bedingten historischen Bezügen - auch ein Spiegel und Abbild der persönlichen Entwicklung, die poetische Dokumentation der geistig-philosophischen Metamorphosen Goethes. In seinem Zentrum steht die Ablösung des christlich-dualistischen Weltbildes im Faust I durch ein pantheistisches Gottes- und Naturbild im Faust II. Weitere Termine der Reihe zu Goethes Faust: 8.3.: Die Phasen der Goetheschen Faustdichtung und das Scheitern des enthusiastischen Weltzugangs im Faust I <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie/goethes-faust-die-absolute-philosophische-tragoedie/die-phasen-der-goetheschen-faustdichtung-und-das-scheitern-des-enthusiastischen-weltzugangs-im-faust-i-460-C-S135320">(S135320)</a> 15.3: Welterschließung durch Welterfahrung: Fausts hundertjähriger Durchgang durch die pantheistisch gefasste Welt im Faust II <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/philosophie/philosophische-werke/goethes-faust-die-absolute-philosophische-tragoedie/welterschliessung-durch-welterfahrung-fausts-hundertjaehriger-durchgang-durch-die-pantheistisch-gefasste-welt-im-faust-ii-460-C-S135330">(S135330)</a>

Goethe hat an seinem Faust, diesen "ernsten Scherzen", wie er sie nannte, ein Leben lang geschrieben. Während die Konzeption des ersten Teils ein Projekt der jugendlichen "Sturm-und-Drang"-Jahre ist, fiel die Vollendung des zweiten Teils in sein Todesjahr. Die Faustdichtung ist - neben den durch den Stoff bedingten historischen Bezügen - auch ein Spiegel und Abbild der persönlichen Entwicklung, die poetische Dokumentation der geistig-philosophischen Metamorphosen Goethes. In seinem Zentrum steht die Ablösung des christlich-dualistischen Weltbildes im Faust I durch ein pantheistisches Gottes- und Naturbild im Faust II. Weitere Termine der Reihe zu Goethes Faust: 15.3: Welterschließung durch Welterfahrung: Fausts hundertjähriger Durchgang durch die pantheistisch gefasste Welt im Faust II <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/philosophie/philosophische-werke/goethes-faust-die-absolute-philosophische-tragoedie/welterschliessung-durch-welterfahrung-fausts-hundertjaehriger-durchgang-durch-die-pantheistisch-gefasste-welt-im-faust-ii-460-C-S135330">(S135330)</a> Zurückliegende Termine: 1.3.: Warum der Faust "schwierig" ist - Goethes Pantheismus und seine Deutung <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/philosophie/philosophische-werke/goethes-faust-die-absolute-philosophische-tragoedie/warum-der-faust-schwierig-ist-goethes-pantheismus-und-seine-deutung-460-C-S135310">(S135310)</a>

Goethe hat an seinem Faust, diesen "ernsten Scherzen", wie er sie nannte, ein Leben lang geschrieben. Während die Konzeption des ersten Teils ein Projekt der jugendlichen "Sturm-und-Drang"-Jahre ist, fiel die Vollendung des zweiten Teils in sein Todesjahr. Die Faustdichtung ist - neben den durch den Stoff bedingten historischen Bezügen - auch ein Spiegel und Abbild der persönlichen Entwicklung, die poetische Dokumentation der geistig-philosophischen Metamorphosen Goethes. In seinem Zentrum steht die Ablösung des christlich-dualistischen Weltbildes im Faust I durch ein pantheistisches Gottes- und Naturbild im Faust II. Zurückliegende Termine: 1.3.: Warum der Faust "schwierig" ist - Goethes Pantheismus und seine Deutung <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/philosophie/philosophische-werke/goethes-faust-die-absolute-philosophische-tragoedie/warum-der-faust-schwierig-ist-goethes-pantheismus-und-seine-deutung-460-C-S135310">(S135310)</a> 8.3.: Die Phasen der Goetheschen Faustdichtung und das Scheitern des enthusiastischen Weltzugangs im Faust I <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/philosophie/goethes-faust-die-absolute-philosophische-tragoedie/die-phasen-der-goetheschen-faustdichtung-und-das-scheitern-des-enthusiastischen-weltzugangs-im-faust-i-460-C-S135320">(S135320)</a>

Was ist Exil? Wie wirkt es sich auf Künstler*innen aus und was bedeuten Sprach- und Kulturwechsel für das literarische Schreiben? Literatur in Bayern ist immer auch von Autor*innen geschrieben worden, die ihre Heimat verlassen mussten oder aus anderen Ländern (und Sprachen) hierher einwanderten. Die "Machtergreifung" der Nationalsozialisten führte zu einem massiven Exodus bedeutender Künstler*innen. Nach 1945 und besonders in den letzten 50 Jahren kamen viele Autor*innen dauerhaft nach Bayern und wurden hier heimisch. Die neue Vortragsreihe befasst sich mit der Literatur in Bayern seit dem späten 19. Jahrhundert. Empfehlung für die vorbereitende Lektüre: - Ödön von Horváth: Der ewige Spießer. Roman (1930) - Grete Weil: Meine Schwester Antigone. Roman (1980) - SAID: september in varna. Gedichte (2019)

Um einen Film zu machen, braucht man bekanntlich ein ganzes Dorf und ein gutes Drehbuch. Doch je mehr Menschen beteiligt sind - Regie, Stars, Kamera, Ton, Musik, Specialeffects, Schnitt, Postproduktion - desto schwieriger wird es, die ursprüngliche Idee möglichst unverändert ins Ziel zu bringen. Wie kann das gut gehen? Eine große Herausforderung, die dieser Kurs anhand anschaulicher Beispiele (positive wie negative) und anhand unterschiedlicher Aspekte der Filmproduktion - Pitch, Outline und Drehbuch - beleuchtet.

Gegenwart und Zukunft scheinen ohne Künstliche Intelligenz kaum mehr denkbar. Das Versprechen: Der Einsatz von KI erhöht Produktivität und Effizienz und verbessert so die Aussichten für Umwelt und Menschen. Wissenschaftskommunikatorin und KI-Expertin Lioba Suchenwirth gibt einen kurzen Einblick in Funktionsweise und Anwendungsmöglichkeiten. Doch auch skeptische Stimmen werden lauter: Dr. Norbert Huchler vom Institut für Sozialwissenschaftliche Forschung e.V. (ISF München) zeigt auf, dass KI Menschen befähigen, aber auch einschränken kann - mit unterschiedlichen Folgen für Arbeit und Gesellschaft. Auf die Auswirkungen Künstlicher Intelligenz im kreativen Kontext geht der Münchner Autor Thomas Lang kritisch ein. Zu vielen Fragen der Gegenwart gibt es keine einfachen Antworten. In der Reihe "Noch Fragen!" geben Expert*innen kurze Impulse, die Sie im Anschluss an Thementischen diskutieren.

Als in den 1950er Jahren die ersten Texte von Arno Schmidt erschienen, schwankten die Reaktionen zwischen Ablehnung ("simples Einmaleins der Sprachzerhackung") und Begeisterung ("Kann jemand nach dieser neuen Prosa noch pedantisch eisern schreiben wie bisher?"). Mit dem Monumentalwerk "Zettel’s Traum" hat sich Arno Schmidt 1970 endgültig ein Denkmal gesetzt. Wenn auch bis heute nicht unumstritten, ist das Werk dieses Autors ein erratischer Block in der deutschen Literaturlandschaft, das wieder zu lesen oder neu zu entdecken sich unbedingt lohnt.

Mindestens seit Fritz Langs "Metropolis" von 1927 wird die Frage nach künstlicher Intelligenz vom Kino immer wieder aufgegriffen. Fast 100 Jahre später ist das Kino selbst zum Thema der künstlichen Intelligenz geworden: Kann KI Kino? Wie weit sind die technischen Möglichkeiten fortgeschritten? Woran erkennt man z. B. Deepfakes? Werden heute schon die Geschichten Hollywoods durch den Einsatz von ChatGPT "erfunden" und Drehbuchautor*innen damit überflüssig? Diese Vortragsreihe ermöglicht einen fundierten Einblick in ein kontroverses Thema.

Der Nationalsozialismus und der Zweite Weltkrieg sind dank Dokumentationen und Filmen tief im kollektiven Gedächtnis verankert. Doch welche literarischen Schätze können wir aus der Zeit davor (wieder)entdecken? In Gabriele Tergits "Effingers" werden die Jahre 1878-1939 aus Sicht des aufstrebendem Bürgertums Berlins abgebildet. Der Roman wird zu einem literarischen Vermächtnis und zu einem nah erfahrbaren Literaturerlebnis, das an diesem Abend gewürdigt wird.

„Kennen Sie den Blau? Kennen Sie den Schwarz? Kennen Sie den Grün?“ Georg Kreisler sollten sie jedenfalls kennen! Mit den unvergesslichen „Nichtarischen Arien“ brachte er 1966 das jüdische Chanson zurück auf die Bühne. Doch nur noch Wenigen sind seine Vorgänger, die Stars des Wiener Kabaretts, in Erinnerung. Heinrich Eisenbachs Anekdoten, Armin Bergs Trommel-Verse, Fritz Grünbaums Couplets, Geschichten aus der Leopoldstadt, Charakter- und Jargonkomiker – dieser dem Ghetto entsprungene knirschende Humor klingt in Kreislers Texten an. Am Klavier führt uns Luis Gruhler durch jüdische Bühnen, Singspielhallen und Kaffeehäuser, wo etwa die sagenhafte „Klabriaspartie“ oder die „Freygischen Tonleiter“ gespielt wurden. In Zusammenarbeit mit dem Freundeskreis des Lehrstuhls für Jüdische Geschichte und Kultur e.V.

Wie kaum ein anderer Schriftsteller seiner Zeit repräsentierte Uwe Johnson ein Gesamtdeutschland, das es wegen der Teilung nicht gab. Sein faszinierendes Werk befasst sich ebenso detailliert mit Fragen der Zeitgeschichte wie mit atmosphärischen Darstellungen, etwa von Güstrow oder Berlin, und zeichnet intensive Charakterbilder norddeutscher Temperamente, etwa des knorrigen Jakob Abs oder der wunderbaren Gesine Cresspahl. - Immer an der See und immer heimatlos: Zur Biografie Uwe Johnsons (12.7.2024) - Ingrid Babendererde (19.7.2024) - Mutmassungen über Jakob (26.7.2024)