Sommer für kluge Köpfe

Erweitern Sie Ihre Kommunikationsfähigkeiten und lernen Sie, auch in herausfordernden Situationen klar und selbstbewusst zu kommunizieren. Anhand von theoretischem Input und praktischen Übungen erfahren Sie, wie Sie aktiv zuhören und präzise Botschaften formulieren können – beides mit dem Ziel, Missverständnisse zu vermeiden. Erarbeiten Sie sich Techniken, die Ihnen helfen, Ihre Kommunikation zu verbessern und Beziehungen zu stärken.

Dumme Sprüche und Provokationen kommen oft unerwartet daher. Sie blockieren uns und machen uns für einige Momente sprachlos. Die richtige Antwort fällt uns später ein – meist zu spät. Schnelles und angemessenes Reagieren lässt sich aber trainieren. Von der Situation, Ihren Zielen und nicht zuletzt von Ihrem Temperament hängt es ab, ob dies eher kämpferisch, abgrenzend oder humorvoll ausfällt. Am Ende dieses übungsreichen Tages werden Sie anders reagieren: methodenreicher, direkter, spontaner und souveräner.

In einem Lebensumbruch, in Zeiten besonderer Belastungen oder in einer Krise brauchen wir eine außergewöhnliche Kraftquelle: den oder die innere Held*in! Die Meisterung solcher Lebensphasen folgt bestimmten Stationen, die immer wieder zu erkennen sind und die wir in diesem Seminar erkunden. Sie bilden den Weg der Held*innen. Dafür werten wir bereits gemeisterte Krisen aus und wenden die Erkenntnisse daraus auf gegenwärtige oder mögliche zukünftige Krisen an. Wir thematisieren auch, wie wir anderen mit diesem Weg in ihren Krisen beistehen können.

Marx hat den Philosophen den Vorwurf gemacht, statt die Welt zu verändern, sie nur zu interpretieren. Dagegen steht die These Goethes, dass der Veränderer, der Handelnde immer gewissenlos – weil das Ende nicht bedenkend – sei. Gewissenhaft und orientiert im Denken sei allein der Betrachtende, der Philosophierende. Beides sind Zuspitzungen. Wer mit Hegel seine Zeit in Gedanken erfassen will, sollte die Herkunftsbedingungen seiner Gegenwart, die Zukunftserwartungen seiner Zeitgenossen und die Anschlussfähigkeit für das politische Handeln in seinem Denken miteinander abwägen. Einige Theoretiker der Zukunft werden in ihrer Zeitgeist-Analyse vorgestellt. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybrid buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U132801/06/11 ...-56. Bisherige Veranstaltungen: 29.4.: "G.W.F. Hegel - Philosophie ist ihre Zeit in Gedanken erfasst" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132800">(U132800)</a> 6.5.: "Friedrich Nietzsche - die Umwertung der Werte" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132805">(U132805)</a> 13.5.: "Theodor W. Adorno - das Ende der Aufklärung" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132805">(U132810)</a> 20.5. "Arnold Gehlen - Moral und Hypermoral" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132815">(U132815)</a> 3.6.: "Günter Anders - die Antiquiertheit des Menschen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132820">(U132820)</a> 17.6.: "Michel Foucault - Diskurs, Wahrheit, Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132825">(U132825)</a> 24.6.: "Jean Francois Lyotard - das postmoderne Wissen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132830">(U132830)</a> 1.7.: "Ulrich Beck - die Risikogesellschaft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132835">(U132835)</a> 8.7.: "Samuel Huntington - der Kampf der Kulturen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132840">(U132840)</a> Weiteren Veranstaltungen der Reihe "Philosophische Fragen an den Zeitgeist": 22.7.: Ingolfur Blühdorn - spätmoderne Unhaltbarkeit der Zukunftsversprechen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132850">(U132850)</a> 29.7.: Jürgen Habermas - die Trauer und Trost der Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132855">(U132855)</a>

Marx hat den Philosophen den Vorwurf gemacht, statt die Welt zu verändern, sie nur zu interpretieren. Dagegen steht die These Goethes, dass der Veränderer, der Handelnde immer gewissenlos – weil das Ende nicht bedenkend – sei. Gewissenhaft und orientiert im Denken sei allein der Betrachtende, der Philosophierende. Beides sind Zuspitzungen. Wer mit Hegel seine Zeit in Gedanken erfassen will, sollte die Herkunftsbedingungen seiner Gegenwart, die Zukunftserwartungen seiner Zeitgenossen und die Anschlussfähigkeit für das politische Handeln in seinem Denken miteinander abwägen. Einige Theoretiker der Zukunft werden in ihrer Zeitgeist-Analyse vorgestellt.

Das Reisen bildet nicht nur, sondern formt in den Herausforderungen in der Fremde den Charakter der Hineingestoßenen oder Neugierigen. Das Gefühl des als faszinierend empfundenen Provisorischen vermischt sich oft mit dem Aufbruch, dem Abenteuerlichen. In den letzten Jahrhunderten haben drei Werke in philosophischer Manier Antworten gegeben, die wir in dieser Veranstaltungsreihe näher betrachten wollen. Weitere Veranstaltungen von "Reiseliteratur philosophisch betrachtet": 22.7.: "Peter Handke: Der kurze Brief zum langen Abschied" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen-460-C-U132230">(U132230)</a> Bisherige Veranstaltungen: 8.7.: "Daniel Defoe: Robinson Crusoe" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen-460-C-U132210">(U132210)</a>

Inflation, Kriege, Krisen ... – unsere Welt scheint von Unsicherheit geprägt. Nicht die Dinge an sich beunruhigen uns, sondern die Art, wie wir sie sehen, sagt der Stoizismus und plädiert für Gelassenheit gegenüber den äußeren Umständen. Ähnlich setzt die Rational-Emotive Verhaltenstherapie (REVT) auf die Veränderung dysfunktionaler Denkmuster, um emotionale Stabilität zu fördern. In diesem praxisorientierten Online-Workshop erhalten Sie neben theoretischem Input konkrete Übungen aus beiden Ansätzen, um eine gelassenere Haltung gegenüber den Herausforderungen des Lebens zu entwickeln.

Dass Indien als bevölkerungsreichstes Land der Welt immer stärker in den europäischen Fokus rückt, ist schon länger zu beobachten. Auch immer mehr Inderinnen und Inder kommen zum Arbeiten auf unseren Kontinent. Doch: Wer sind "die Inder" eigentlich? Gibt es eine "indisch-hinduistische Identität", von der der indische Psychoanalytiker Sudhir Kakar spricht, und wenn ja, was macht sie aus? Wie geht das Land generell mit seiner religiösen und kulturellen Identität um? Die Indologin Dr. Renate Syed versucht auf diese wichtige Frage zum Verständnis der Kultur Antworten zu formulieren.

Die Historikerin Lilly Maier erklärt Ihnen die vielen Feiertage, die im Jahreskreis des Judentums eine besondere Rolle spielen. Neben Feiertagen, die besonders von religiösen Jüdinnen und Juden gefeiert werden – wie Simchat Thora („Die Freuden der Thora“) – gibt es auch von Säkularen wertgeschätzte Feste wie Chanukka oder Purim. Fast alle Feiertage werden seit Jahrtausenden in ähnlicher Form gefeiert und beziehen sich oft auf den Auszug aus Ägypten. Der Vortrag mit Bildern, Ton- und Videobeispielen soll zur Diskussion anregen, Redebeiträge der Teilnehmer*innen sind willkommen.

Während weltweit verschiedene religiöse Institutionen Zulauf haben, ist es in Deutschland eher umgekehrt. Oft müssen sich religiöse Menschen rechtfertigen und verteidigen. Wir wollen in einem interreligiösen Gespräch zwischen einer Jüdin (liberale jüdische Gemeinde Beth Shalom), einem Muslim (Idizem e.V.) und einem Christen - alle drei aktiv in ihren jeweiligen Gemeinschaften - über ihren Alltag sprechen: wie sie ihre Religion leben, wo sie vor Fragen oder Problemen stehen und wie sie damit umgehen. Auf diese Weise lernen Sie die Religionen "von innen her" besser kennen und können Ihre persönlichen Sichtweisen ins Gespräch mit einbringen.

Frühe Anhänger ihres Sohnes setzen sie mit der ägyptischen Göttin Isis gleich, gestalten deren Standbilder um und geben dem Kindgott auf ihrem Arm die Züge Jesu. Im Mittelalter streiten religiöse Fraktionen um die Frage, ob sie Mutter eines Gottes oder „nur“ eines besonderen Menschen sei. Sternenmantel, Mondsichel und Sonnenkrone erheben sie endgültig zur strahlenden Himmelskönigin. Wer aber ist die junge Frau, der ein Engel mitteilt, dass sie Mutter eines Erlösers werden soll, ohne je einem Mann nahe gewesen zu sein?

Das Ich scheint dieser Tage das Maß aller Dinge zu sein. Selbstverwirklichung und Selbstbestimmung gelten als höchste Ideale persönlicher Freiheit. Geistesgeschichtlich kann sich der moderne Individualismus maßgeblich auf die Arbeiten zweier Philosophen um die Mitte des 19. Jahrhunderts berufen: Max Stirner und Sören Kierkegaard. Stirner verfasste die radikalste Version eines anarchistischen Individualismus; für Kierkegaard bestand die existentielle Aufgabe des Menschen in der Wahl des Selbst. Diese philosophische Mittagspause analysiert die Ich-Entwürfe von Stirner und Kierkegaard als Grundlage der radikalen Individualität unserer Tage.

Wir alle kennen Aussagen wie "Glück hat viele Gesichter". Aber ist es wirklich so individuell verschieden, was Menschen unter Glück verstehen? Und ist es überhaupt erstrebenswert, "das Glück" zu suchen? Der Vortrag beleuchtet diese Fragen aus einer psychologischen Perspektive, indem zentrale Befunde der Forschung zum subjektiven Wohlbefinden diskutiert werden. Doch was hilft uns all dieses Wissen, wenn Glück alltagssprachlich "ein flüchtiger Vogel" ist? Oder können wir vielleicht Strategien lernen, die uns glücklicher machen?

Sind wir wirklich allein im Weltall? Und falls nicht – wie können wir von der Existenz anderer, möglicherweise sogar intelligenter Lebewesen wissen und vielleicht sogar Kontakt mit ihnen aufnehmen. Bereits seit den 1960er Jahren laufen Dauerprogramme, die jedes künstliche Signal einfangen und identifizieren sollen. Bisher hatten wir noch keinen Kontakt. Doch wer weiß – vielleicht eines Tages? Aber was hätten wir dann von den Außerirdischen zu erwarten? Galaktisches Wissen oder die Kolonialisierung unseres Heimatplaneten? Der Vortrag nähert sich dem Thema aus geisteswissenschaftlicher Perspektive.

Sind wir wirklich allein im Weltall? Und falls nicht – wie können wir von der Existenz anderer, möglicherweise sogar intelligenter Lebewesen wissen und vielleicht sogar Kontakt mit ihnen aufnehmen. Bereits seit den 1960er Jahren laufen Dauerprogramme, die jedes künstliche Signal einfangen und identifizieren sollen. Bisher hatten wir noch keinen Kontakt. Doch wer weiß – vielleicht eines Tages? Aber was hätten wir dann von den Außerirdischen zu erwarten? Galaktisches Wissen oder die Kolonialisierung unseres Heimatplaneten? Der Vortrag nähert sich dem Thema aus geisteswissenschaftlicher Perspektive.

Inspirationsquelle aller Gesellschaftstheorien ist die Blüte der antiken Demokratie im 5. Jh. v. Chr. Während die antike Gesellschaftstheorie den Menschen von vorneherein als Gemeinschaftswesen fasst, steht die moderne Gesellschaftstheorie ganz unter dem Eindruck der historischen Erfahrung der Anwendung von Gewalt u.a. im Namen der Religion. Dem zum „Wolf“ mutierten Menschen, setzt die Moderne als Bollwerk den "starken Staat" entgegen. Alternativ dazu werden Konzepte der radikalen, direkten Demokratie vertreten, die als höchste Instanz nur die Volkssouveränität anerkennt.

Gehen an der frischen Luft steigert die geistige Leistungsfähigkeit. Das nutzen wir beim Brainwalking: einem Spaziergang durch die Maximiliansanlagen mit Gehirntraining. Kleine Übungen, z.B. Konzentrations- und Reaktionsaufgaben, werden verbunden mit Bewegungsaufgaben. Auch unsere Sinne werden wir einbeziehen und durch diese Abwechslung spielerisch unser Gehirn aktivieren. Das macht Spaß und gute Laune in der Gruppe - was wiederum unsere Gehirnfunktionen unterstützt. (Bei Regen gibt es stattdessen Gehirntraining in einem Unterrichtsraum des Einstein 28.)

"Sympathy for the Devil", "Stairway to Heaven", "Halleluja": Viele Welthits der Rock- und Popmusik umkreisen spirituelle Themen. Der Münchner Theologe, Publizist und Musiker Uwe Birnstein hat gemeinsam mit Volker Eichener viele ältere und aktuelle Songs auf ihre Glaubensbotschaften hin abgeklopft. Er stellt sein neues Buch "Highway to Heaven" vor und präsentiert einige Songs live. Diese Präsentation ist auch eine Einstimmung auf eine Kooperationsreihe zwischen MVHS und Evangelischer Stadtakademie zu einzelnen Liedermachern und ihrer Spiritualität im November/Dezember 2025.

Marx hat den Philosophen den Vorwurf gemacht, statt die Welt zu verändern, sie nur zu interpretieren. Dagegen steht die These Goethes, dass der Veränderer, der Handelnde immer gewissenlos – weil das Ende nicht bedenkend – sei. Gewissenhaft und orientiert im Denken sei allein der Betrachtende, der Philosophierende. Beides sind Zuspitzungen. Wer mit Hegel seine Zeit in Gedanken erfassen will, sollte die Herkunftsbedingungen seiner Gegenwart, die Zukunftserwartungen seiner Zeitgenossen und die Anschlussfähigkeit für das politische Handeln in seinem Denken miteinander abwägen. Einige Theoretiker der Zukunft werden in ihrer Zeitgeist-Analyse vorgestellt.

Marx hat den Philosophen den Vorwurf gemacht, statt die Welt zu verändern, sie nur zu interpretieren. Dagegen steht die These Goethes, dass der Veränderer, der Handelnde immer gewissenlos – weil das Ende nicht bedenkend – sei. Gewissenhaft und orientiert im Denken sei allein der Betrachtende, der Philosophierende. Beides sind Zuspitzungen. Wer mit Hegel seine Zeit in Gedanken erfassen will, sollte die Herkunftsbedingungen seiner Gegenwart, die Zukunftserwartungen seiner Zeitgenossen und die Anschlussfähigkeit für das politische Handeln in seinem Denken miteinander abwägen. Einige Theoretiker der Zukunft werden in ihrer Zeitgeist-Analyse vorgestellt. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybrid buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U132801/06/11 ...-56. Bisherige Veranstaltungen: 29.4.: "G.W.F. Hegel - Philosophie ist ihre Zeit in Gedanken erfasst" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132800">(U132800)</a> 6.5.: "Friedrich Nietzsche - die Umwertung der Werte" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132805">(U132805)</a> 13.5.: "Theodor W. Adorno - das Ende der Aufklärung" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132805">(U132810)</a> 20.5. "Arnold Gehlen - Moral und Hypermoral" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132815">(U132815)</a> 3.6.: "Günter Anders - die Antiquiertheit des Menschen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132820">(U132820)</a> 17.6.: "Michel Foucault - Diskurs, Wahrheit, Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132825">(U132825)</a> 24.6.: "Jean Francois Lyotard - das postmoderne Wissen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132830">(U132830)</a> 1.7.: "Ulrich Beck - die Risikogesellschaft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132835">(U132835)</a> 8.7.: "Samuel Huntington - der Kampf der Kulturen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132840">(U132840)</a> 15.7.: Herfried Münkler - die Welt im Umbruch und in Aufruhr" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132845">(U132845)</a> Weiteren Veranstaltungen der Reihe "Philosophische Fragen an den Zeitgeist": 29.7.: Jürgen Habermas - die Trauer und Trost der Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132855">(U132855)</a>

Das Reisen bildet nicht nur, sondern formt in den Herausforderungen in der Fremde den Charakter der Hineingestoßenen oder Neugierigen. Das Gefühl des als faszinierend empfundenen Provisorischen vermischt sich oft mit dem Aufbruch, dem Abenteuerlichen. In den letzten Jahrhunderten haben drei Werke in philosophischer Manier Antworten gegeben, die wir in dieser Veranstaltungsreihe näher betrachten wollen. Bisherige Veranstaltungen: 8.7.: "Daniel Defoe: Robinson Crusoe" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen-460-C-U132210">(U132210)</a> 15.7.: "Heinrich Heine: Reisebilder" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen-460-C-U132220">(U132220)</a>

Tibet bildete von Anfang an eine große Projektionsfläche von Fantasien für die Menschen aus Europa. Es wurde oft als mystisches und magisches Land angesehen und noch heute haben Tibet und seine Religion mit vielen Missverständnissen zu kämpfen. Der tibetische Buddhismus mit seinen Mandalas oder dem tibetischen Totenbuch ist vielen Menschen ein Begriff. Doch ist das schon alles, was diese Form des Buddhismus' besonders macht? Finden Sie im Vortrag unserer Dozentin Jana Schäfer heraus, wie der Buddhismus in Tibet wirklich ist.

Bei diesem Einblick in die psychologische Kraft des biografischen Schreibens geht es nicht darum, eine Chronologie von Ereignissen darzustellen. Hinter Daten und Fakten stecken Erfahrungen, Prägungen, Gefühle, die oft noch kein Gesicht haben. Ziel des Kurses ist es, diesen Emotionen und Erlebnissen mit einem individuellen Schreibstil einen Ausdruck zu geben. Schreiben bietet die Möglichkeit der Reflexion und schafft gleichzeitig Raum für Neues. Sie tasten sich an ein individuelles Thema heran, können Schreibformen ausprobieren ... Alles ist erlaubt!

Frühe Anhänger ihres Sohnes setzen sie mit der ägyptischen Göttin Isis gleich, gestalten deren Standbilder um und geben dem Kindgott auf ihrem Arm die Züge Jesu. Im Mittelalter streiten religiöse Fraktionen um die Frage, ob sie Mutter eines Gottes oder „nur“ eines besonderen Menschen sei. Sternenmantel, Mondsichel und Sonnenkrone erheben sie endgültig zur strahlenden Himmelskönigin. Wer aber ist die junge Frau, der ein Engel mitteilt, dass sie Mutter eines Erlösers werden soll, ohne je einem Mann nahe gewesen zu sein?

Diogenes lebt in einer Zeit des Umbruchs, sein Denken provoziert. Kern seiner Philosophie ist die Überzeugung, richtig glücklich könne nur der sein, der sich erstens von überflüssigen Bedürfnissen freimacht und der zweitens unabhängig von äußeren Zwängen ist. Das macht Diogenes' Denken heute wieder aktuell.

In der kürzeren Schrift "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" (GMS) skizziert Kant die Grundprinzipien seiner Ethik. Die Schrift führt u.a. ein in Kants Begriff des freien Willens, den kategorischen Imperativ, in die Unterscheidung zwischen Naturgesetzen und Gesetzen der Freiheit und enthält Überlegungen, wie Ethik methodisch betrieben werden kann. Durch gemeinsame Lektüre, Vortragsimpulse und Gespräche bildet das Seminar eine Einführung in die GMS und damit in die Kantische Ethik insgesamt.

Marx hat den Philosophen den Vorwurf gemacht, statt die Welt zu verändern, sie nur zu interpretieren. Dagegen steht die These Goethes, dass der Veränderer, der Handelnde immer gewissenlos – weil das Ende nicht bedenkend – sei. Gewissenhaft und orientiert im Denken sei allein der Betrachtende, der Philosophierende. Beides sind Zuspitzungen. Wer mit Hegel seine Zeit in Gedanken erfassen will, sollte die Herkunftsbedingungen seiner Gegenwart, die Zukunftserwartungen seiner Zeitgenossen und die Anschlussfähigkeit für das politische Handeln in seinem Denken miteinander abwägen. Einige Theoretiker der Zukunft werden in ihrer Zeitgeist-Analyse vorgestellt.

Marx hat den Philosophen den Vorwurf gemacht, statt die Welt zu verändern, sie nur zu interpretieren. Dagegen steht die These Goethes, dass der Veränderer, der Handelnde immer gewissenlos – weil das Ende nicht bedenkend – sei. Gewissenhaft und orientiert im Denken sei allein der Betrachtende, der Philosophierende. Beides sind Zuspitzungen. Wer mit Hegel seine Zeit in Gedanken erfassen will, sollte die Herkunftsbedingungen seiner Gegenwart, die Zukunftserwartungen seiner Zeitgenossen und die Anschlussfähigkeit für das politische Handeln in seinem Denken miteinander abwägen. Einige Theoretiker der Zukunft werden in ihrer Zeitgeist-Analyse vorgestellt. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybrid buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U132801/06/11 ...-56. Bisherige Veranstaltungen: 29.4.: "G.W.F. Hegel - Philosophie ist ihre Zeit in Gedanken erfasst" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132800">(U132800)</a> 6.5.: "Friedrich Nietzsche - die Umwertung der Werte" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132805">(U132805)</a> 13.5.: "Theodor W. Adorno - das Ende der Aufklärung" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132805">(U132810)</a> 20.5. "Arnold Gehlen - Moral und Hypermoral" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132815">(U132815)</a> 3.6.: "Günter Anders - die Antiquiertheit des Menschen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132820">(U132820)</a> 17.6.: "Michel Foucault - Diskurs, Wahrheit, Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132825">(U132825)</a> 24.6.: "Jean Francois Lyotard - das postmoderne Wissen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132830">(U132830)</a> 1.7.: "Ulrich Beck - die Risikogesellschaft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132835">(U132835)</a> 8.7.: "Samuel Huntington - der Kampf der Kulturen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132840">(U132840)</a> 15.7.: Herfried Münkler - die Welt im Umbruch und in Aufruhr" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132845">(U132845)</a> 22.7.: Ingolfur Blühdorn - spätmoderne Unhaltbarkeit der Zukunftsversprechen" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U132850">(U132850)</a>

Nach dem Ausbruch der Pest in der nordafrikanischen Stadt Oran versammelt der Arzt Rieux mehrere Mitstreiter zu einem humanitären Einsatz gegen die Seuche. Daneben gibt es jedoch auch Gegenspieler: Opportunisten, Fanatiker und Resignierte, die diese selbstlose Arbeit gefährden. In der Epidemie, wie Camus sie darstellt, spiegeln sich Merkmale und Erfahrungen einer totalitären Ideologie wider. Nicht nur zu pandemischen Zeiten regt der Roman von Camus zu vertieftem Nachdenken über Krankheit und Menschlichkeit an.

Kunsttherapeutische Methoden erlauben es, spielerisch an Fragen und Probleme des Lebens heranzugehen und sich selbst zu erfahren. Kreatives Tun ohne Leistungsdruck kann Stress abbauen und entspannen. An diesem Wochenende lernen Sie Übungen aus dem Bereich der Kunsttherapie kennen und probieren sie an sich selbst aus. Statt vieler Worte malen Sie intuitiv mit Farben auf Papier. So entstehen Bilder, die beim gemeinsamen Betrachten und im Gespräch oft neue Erkenntnisse und Aspekte für Veränderungen aufzeigen.

Ihr Selbstwert ist ein entscheidender Faktor, wenn es darum geht, ein glückliches und zufriedenes Leben zu führen. Das heißt, er hat Einfluss auf Ihre Resilienz, Beziehungsfähigkeit, Kommunikation, Gesundheit und auf Ihren beruflichen Erfolg. Die Grundlage für den Selbstwert liegt zum einen in den Genen und zum anderen wird er im Kindesalter bedeutend entwickelt. Wir sind jedoch jederzeit fähig, uns zu verändern, auch unseren Selbstwert. Im Seminar lernen Sie Ihren Selbstwert zu verstehen und wie Sie ihn nach und nach stärken können.

Philosophie ist die Liebe zur Weisheit; als solche ist sie keine Weisheitsdoktrin, sondern ein Streben nach Weisheit, das wohl so alt wie die Menschheit selbst ist. Dieses Einstiegsseminar führt anhand von Gedanken Platons und Aristoteles in die Philosophie ein. Dabei werden wir uns mit den Disziplinen der Philosophie vertraut machen sowie mit einigen Positionen von Platon und Aristoteles, die die europäische Philosophiegeschichte maßgeblich geprägt haben.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U133811/21/ 31/41/ 51. Weitere Vorträge der Reihe: 9.9.: "Hegels Psychologie 2 - Fühlen und Empfinden" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133820">(U133820)</a> 16.9.: "Hegels Psychologie 3 - Bewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133830">(U133830)</a> 23.9.: "Hegels Psychologie 4 - Selbstbewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133840">(U133840)</a> 30.9.: "Hegels Psychologie 5 - Sprache und Denken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133850">(U133850)</a>

Die brahmanistisch-hinduistische Philosophie begann um 2000 v. Chr. mit den Veden; es folgte die Zeit der Upanişaden und die Epoche der sechs Lehren, Sanskrit şad-darśana, von denen im Westen besonders der nichtdualistische Vedānta, der dualistische Sāňkhya und der praktische Yoga bekannt geworden sind. Die indische Philosophie wurde im 19. Jh. von deutschen Intellektuellen wie Schelling und Schopenhauer entdeckt, die sie überaus positiv rezipierten. Die Sommerakademie möchte die Grundlagen der indischen Philosophie vorstellen: vom Vedānta über den Yoga bis hin zur indischen Ethik, Ahiňsā.

Oft ist gerade das, was ganz selbstverständlich scheint, für eine philosophische Auseinandersetzung besonders herausfordernd. Und wenig ist für das Philosophieren so selbstverständlich, wie das Denken selbst. Lassen Sie uns diese Herausforderung annehmen und über das Denken nachdenken. Von Kants aufklärerischem Appell, dass jeder für sich selbst denken solle, über Arendts Erinnerung daran, dass Denken und Handeln zusammengehören zu Kahnemans Unterscheidung zwischen schnellem und langsamen Denken. Die Sommerakademie wollen wir dazu nutzen, grundsätzliche Antworten zu finden: Gibt es unterschiedliche Arten des Denkens, lässt sich Denken eigentlich lernen und wer oder was ist das eigentlich, das da denkt?

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U133811/21/ 31/41/ 51. Bisherige Veranstaltungen: 2.9.: "Hegels Psychologie 1 - die Seele als subjektiver Geist" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133810">(U133810)</a> Weitere Vorträge der Reihe: 16.9.: "Hegels Psychologie 3 - Bewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133830">(U133830)</a> 23.9.: "Hegels Psychologie 4 - Selbstbewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133840">(U133840)</a> 30.9.: "Hegels Psychologie 5 - Sprache und Denken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133850">(U133850)</a>

Der Priester, Astronom und Philosoph Bruno war der Überzeugung, Gott sei mit dem unendlichen Universum identisch, der Heilige Geist wäre gewissermaßen die Weltseele. Ein solcher Pantheismus widersprach der Vorstellung eines personalen Gottes. In den Augen der Kirche war dies Ketzerei. Was ist der Mensch, wenn er nicht mehr als Gottes Ebenbild angesehen werden kann? Die Inquisition verbrannte Bruno im Jahr 1600 auf dem Campo dei Fiori in Rom und erst im Jahr 2000 distanzierte sich die Kirche davon.

Der Priester, Astronom und Philosoph Bruno war der Überzeugung, Gott sei mit dem unendlichen Universum identisch, der Heilige Geist wäre gewissermaßen die Weltseele. Ein solcher Pantheismus widersprach der Vorstellung eines personalen Gottes. In den Augen der Kirche war dies Ketzerei. Was ist der Mensch, wenn er nicht mehr als Gottes Ebenbild angesehen werden kann? Die Inquisition verbrannte Bruno im Jahr 1600 auf dem Campo dei Fiori in Rom und erst im Jahr 2000 distanzierte sich die Kirche davon.