Karl Jaspers (1883-1969) hat wie kein anderer deutscher Philosoph in der Frühzeit der Bundesrepublik die politische Entwicklung Deutschlands nach dem Zweiten Weltkrieg kritisch begleitet. Die Hauptstationen dieser Auseinandersetzung werden in dieser Vortragsreihe aufgezeigt.

Karl Jaspers (1883-1969) hat wie kein anderer deutscher Philosoph in der Frühzeit der Bundesrepublik die politische Entwicklung Deutschlands nach dem Zweiten Weltkrieg kritisch begleitet. Die Hauptstationen dieser Auseinandersetzung werden in dieser Vortragsreihe aufgezeigt.

Dante Alighieri (1265-1321) gibt mit seiner "Comedia", dem maßgebenden Nationalepos der italienischen Literatur, einen umfassenden Einblick in das Weltbild des christlichen Hochmittelalters. Gleichzeitig ist er aber auch der Vermittler der antiken Ethik (Aristoteles und Vergil). Die drei Jenseitsreiche der Hölle (Inferno), des Läuterungsbergs (Purgatorio) und Paradieses (Paradiso) sind in ihrem Aufbau an der Ethik und der Metaphysik des Aristoteles orientiert. Maßstab ist die Ab- bzw. Zunahme der Liebe, wie in dieser Vortragsreihe näher erörtert werden soll. Zurückliegende Termine: 15.9. "Zu Dantes Biographie und zum historischen Hintergrund" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/philosophie/die-grossen-der-geistesgeschichte/dantes-goettliche-komoedie-eine-philosophische-wuerdigung/zu-dantes-biographie-und-zum-historischen-hintergrund-460-C-Q133410">(Q133410)</a> 22.9. "Die Liebe als höchster Maßstab der Göttlichen Komödie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/philosophie/die-grossen-der-geistesgeschichte/dantes-goettliche-komoedie-eine-philosophische-wuerdigung/die-liebe-als-hoechster-massstab-der-goettlichen-komoedie-460-C-Q133420">(Q133420)</a>

Wir halten Liebe gerne für ein zeitloses Gefühl, ein natürliches Phänomen. Liebe, so meinen wir, wird in jeder Gesellschaft, in allen Kulturen und zu allen Zeiten in mehr oder weniger ähnlicher Weise empfunden und gelebt. Doch gerade diese Vorstellung von einer romantischen Liebe ist ein eigentlich recht junges Phänomen. Das zumindest behauptet der Soziologe und Gesellschaftstheoretiker Niklas Luhmann in seinem Buch "Liebe als Passion". Luhmann entwickelt hier anhand von Liebesliteratur die These, dass unsere Vorstellung von Liebe und Liebesbeziehungen ein sehr spezifisches Phänomen der modernen Gesellschaft ist, das eine ganz eigene Funktion erfüllt.

Der Satz "Weniger ist mehr!" stammt fast wörtlich von Epikur. Ausgerechnet der Verfechter des Lustprinzips und des sinnlichen Lebens kommt zu dem Ergebnis, dass der größte Lustgewinn nicht durch Völlerei, sondern durch Zurückhaltung und eine philosophische Lebensführung zu erreichen ist. Sein Kerngedanke klingt auf den ersten Blick provokativ. Nicht die Vernunft und die Tugenden, sondern Genuss und die Lust seien das Ziel des glückseligen Lebens. Epikurs Fragen sind brandaktuell: Was sind die fundamentalen Bedürfnisse, deren Erfüllung zu einem glücklichen Leben führen? Welche sind notwendig und welche nicht? Und wie sollen wir mit ihnen konkret umgehen, etwa mit Essen, Trinken, Sexualität und Freundschaft?

In seiner "Nikomachischen Ethik" liefert Aristoteles eine Tugendlehre, die bis in die Gegenwart nachwirkt und rezipiert wird. In der normativen Ethik - der Lehre von den Bedingungen moralisch-guter bzw. verwerflicher Handlungen - ist die auf Aristoteles zurückgehende Tugendethik eine der drei traditionellen Positionen zur Frage, was eine Handlung moralisch gut und was eine Handlung verwerflich macht. Dieser Vortrag gibt einen kondensierten Überblick über die aristotelische Tugendlehre, mit der sich vielleicht auch der Alltag im 21. Jahrhundert bereichern lässt.

Hildegard von Bingen (1098-1179) war eine der bedeutendsten Denkerinnen des Mittelalters. Sie war gläubige Katholikin, Nonne, Theologin, Mystikerin und Schriftstellerin. Ihr wohlwollender und fürsorglicher Blick auf den Menschen machte sie zur Seelsorgerin, Ärztin und Kräuterkundlerin. In ihrem Werk Causae et Curae beschreibt Hildegard den menschlichen Leib, die männliche und die weibliche Sexualität und die Lust als Geschenke Gottes. Der Vortrag möchte die für diese Zeit ungewöhnliche, geradezu moderne Sicht der Universalgelehrten Hildegard von Bingen auf den Körper und die Sexualität beleuchten.

Kaum ein Philosoph ist so vom Verlust der Heimat betroffen wie der Dominikanermönch und Philosoph Giordano Bruno (1548-1600). Eigentlich in Süditalien zu Hause, wird er zur Flucht vor der Inquisition durch viele Länder Europas gezwungen und muss sein Leben schließlich auf dem Scheiterhaufen beenden. Doch Bruno weiß das Übel der Heimatlosigkeit und die Empfindung des Fremdseins mit Hilfe seiner Philosophie und einer radikal neuen Kosmologie zu mildern. Als begeisterter Vertreter eines unendlichen Universums mit unendlich vielen bewohnten Welten kann ihm jeder Ort in diesem Universum zur Heimat werden. Der Vortrag erinnert an den großen Denker, dessen 475. Geburtstag wir in diesem Jahr begehen.

Die Aufklärung ist einer der bedeutendsten Abschnitte in der Geschichte der Philosophie, denn hier wurden die Grundsteine für die bürgerliche Gesellschaft gelegt. Wer aktuelle Bezüge und gleichzeitig einen Einstieg in einen wichtigen Abschnitt der Philosophie sucht, liegt hier richtig. Die Einführung wendet sich bewusst an Einsteiger*innen und macht die philosophischen Inhalte direkt an den Lebensumständen fest, was auch amüsante Seiten einschließt. Geplant ist eine Reihe von Einführungskursen, die sich in der Folge mit deutscher und englischer Aufklärung beschäftigen wird.

Diese Veranstaltungsreihe fragt nach dem Beitrag der Philosophie zu einem gelingenden Leben. Wir greifen dazu entscheidende Vertreter heraus und stellen sie anhand zentraler Motive ihres Denkens vor. Im Rahmen der Vortragsreihe "Montags in Moosach". Die Vortragsreihe ist auch als Präsenzkurs buchbar unter den Kursnummern R131410/20/30.

Diese Veranstaltungsreihe fragt nach dem Beitrag der Philosophie zu einem gelingenden Leben. Wir greifen dazu entscheidende Vertreter heraus und stellen sie anhand zentraler Motive ihres Denkens vor. Im Rahmen der Vortragsreihe "Montags in Moosach". Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R131411/22/33.

Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts entsteht in Frankreich ein neues Denken, das sich von rein akademischen Fragen ab-, und dem konkreten menschlichen Leben zuwendet. Dabei wird der Mensch als ein Wesen gesehen, das radikal frei ist und deswegen sein Leben selbst gestalten muss, ohne auf irgendwelche Vorgaben zurückgreifen zu können, aber den Gebrauch dieser Freiheit auch vor der Menschheit verantworten muss.

Diese Veranstaltungsreihe fragt nach dem Beitrag der Philosophie zu einem gelingenden Leben. Wir greifen dazu entscheidende Vertreter heraus und stellen sie anhand zentraler Motive ihres Denkens vor. Im Rahmen der Vortragsreihe "Montags in Moosach". Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R131411/22/33.

Diese Veranstaltungsreihe fragt nach dem Beitrag der Philosophie zu einem gelingenden Leben. Wir greifen dazu entscheidende Vertreter heraus und stellen sie anhand zentraler Motive ihres Denkens vor. Im Rahmen der Vortragsreihe "Montags in Moosach". Die Vortragsreihe ist auch als Präsenzkurs buchbar unter den Kursnummern R131410/20/30.

Sprache kann verletzen, abwerten und ausgrenzen, Personen diskriminieren und soziale Gruppen stigmatisieren. In den USA wird das unter dem Titel "Hate Speech" kontrovers diskutiert. Der Forderung, diskriminierendes Sprechen nicht als Akt der Redefreiheit, sondern als verletzende Handlung anzusehen und rechtlich zu reglementieren, steht Judith Butler kritisch gegenüber. Ihr Einwand: Selbst dort, wo sie zunächst in abwertender Weise verwendet wird, kann Sprache eine emanzipative Kraft entfalten; sprachliche Diffamierungen lassen sich durch "Fehlaneignung" neu besetzen und verwandeln. Über Butlers ungewohnte Strategie, ihre Gedanken zu Sprache, Macht und Subjektwerdung wollen wir an diesem Abend gemeinsam diskutieren.

Diese Veranstaltungsreihe fragt nach dem Beitrag der Philosophie zu einem gelingenden Leben. Wir greifen dazu entscheidende Vertreter heraus und stellen sie anhand zentraler Motive ihres Denkens vor. Im Rahmen der Vortragsreihe "Montags in Moosach". Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybrid buchbar unter den Kursnummern R131411/22/33.

Diese Veranstaltungsreihe fragt nach dem Beitrag der Philosophie zu einem gelingenden Leben. Wir greifen dazu entscheidende Vertreter heraus und stellen sie anhand zentraler Motive ihres Denkens vor. Im Rahmen der Vortragsreihe "Montags in Moosach". Die Vortragsreihe ist auch als Präsenzkurs buchbar unter den Kursnummern R131410/20/30.

Das Renaissance-Fresko "Die Schule von Athen" des Künstlers Raffael im Vatikan ist seit dem Ende des 20. Jahrhunderts zum ikonischen Symbolbild für die Philosophie schlechthin geworden. An drei Abenden sollen die dargestellten Philosophen und ihre Denk- und Lebensformen erläutert werden.

Die Erwartung, von einer anderen Person in den eigenen intimsten Bedürfnissen wahrgenommen, geschätzt und berücksichtigt zu werden, ist anspruchsvoll. Entsprechend unwahrscheinlich ist dieser Fall auch, erklärt der Soziologe Niklas Luhmann. Verantwortlich dafür, dass das trotzdem immer wieder klappt, zumindest mehr oder weniger, ist laut Luhmann ein spezifisches Kommunikationsmedium "Liebe". Dass die "Liebes-Kommunikation" in einer sich ausdifferenzierenden, komplexen Welt nicht leichter wird, liegt auf der Hand. Erst recht scheint das für das 21. Jahrhundert zu gelten, in denen die sog. sozialen Medien unser Miteinander prägen und wo es so etwas wie Online-Dating gibt. Im Vortrag soll in Anlehnung an Luhmann der Frage nachgegangen werden, ob wir uns überhaupt noch verlieben bzw. "richtig" verlieben können.

Während Ethik und Politik das menschliche Handeln im Allgemeinen untersuchen, bezieht sich die Poetik auf das hervorbringende Wissen, konkret die Herstellung eines Werks. Der erste Teil von Aristoteles' "Poetik" behandelt die Tragödie, das zweite, verloren gegangene Buch galt der Komödie. Die Tragödie stellt dar, wie sich ein bestimmter Charakter unter bestimmten Umständen verhalten würde. Ihre Funktion ist die Nachahmung bzw. Darstellung von Wirklichkeit (Mimesis) zum Zwecke einer Reinigung (Katharsis) beim Publikum durch die Erregung der Affekte des Jammers und Schauders. Im Seminar werden zentrale Passagen der aristotelischen Poetik gelesen und diskutiert.

Aus der Sicht Theodor W. Adornos ist nach der faschistischen Barbarei und inmitten des räuberischen Kapitalismus der direkte Weg zum guten Leben verstellt. In seinen "Minima Moralia" geht er daher einen Umweg und unterzieht das "beschädigte Leben" einer harten Analyse. Er spürt gesellschaftliche Gewalt, Verdinglichung und Entfremdung noch in den privatesten Regungen auf. In dem Lektüreseminar wollen wir ausgewählte Aphorismen gemeinsam entschlüsseln und überlegen, ob Adornos düstere Reflexionen über die Allgegenwart der Ideologie und die Unmöglichkeit von Liebe, Glück und Authentizität uns heute noch etwas zu sagen haben.

In der im Münchner Exil verfassten programmatischen Schrift "Was tun" stellt Lenin im betonten Gegensatz zu den anderen sozialistischen Gruppierungen den organisatorischen Aufbau seiner Partei in den Vordergrund. Aus der Massenbewegung entsteht im Bündnis zwischen Arbeitern und Vertretern der Intelligenz eine von wenigen Mitgliedern getragene elitäre Vereinigung. Die Kaderbildung soll den kompromisslosen Charakter der bolschewistischen Partei betonen, die gründliche Ausbildung einiger ausgewählter Genossen und der terroristische Kampf gegen die zaristische Despotie bestimmend sein.

Immer wieder waren Philosophen von Verbannung und Exil betroffen, wie etwa die römischen Denker Cicero (106-43 v. Chr.) und Seneca (ca. 1-65 n. Chr.). Doch die erzwungene Abwesenheit bedeutete nicht geistigen Stillstand. Sie versuchten, schriftstellerisch eine geistige Heimat zu kreieren. Cicero formulierte den Satz "Heimat ist überall dort, wo es mir gut geht" und erschloss den Römern nach seiner Rückkehr die griechische Philosophie. Seneca verfasste Trostschriften, in denen er stoische Gelassenheit propagiert, in denen sich aber auch der Kummer über den Verlust der Heimat zeigt.

Das Renaissance-Fresko "Die Schule von Athen" des Künstlers Raffael im Vatikan ist seit dem Ende des 20. Jahrhunderts zum ikonischen Symbolbild für die Philosophie schlechthin geworden. An drei Abenden sollen die dargestellten Philosophen und ihre Denk- und Lebensformen erläutert werden.

Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts entsteht in Frankreich ein neues Denken, das sich von rein akademischen Fragen ab-, und dem konkreten menschlichen Leben zuwendet. Dabei wird der Mensch als ein Wesen gesehen, das radikal frei ist und deswegen sein Leben selbst gestalten muss, ohne auf irgendwelche Vorgaben zurückgreifen zu können, aber den Gebrauch dieser Freiheit auch vor der Menschheit verantworten muss.

Für seine pointiert-ironischen Essays hat der 2015 verstorbene Philosoph Odo Marquard selbst den Begriff "Transzendentalbelletristik" geprägt: das Hochphilosophische gepaart mit Unterhaltung. Auf heiter-gelassene Weise reflektiert Marquard über die Tatsache unserer Vergänglichkeit und plädiert für einen Sieg des "So ist es" über das "So hat es zu sein", also für eine Loslösung von geistigen Fixierungen, die uns das Leben schwer machen können. So fällt es uns beispielsweise im Alter schwer, mit unserem Schwächerwerden und unserem Ende einverstanden zu sein und nicht mehr auf eine glorreiche Zukunft hin zu leben. Odo Marquards skeptischer Esprit hilft uns jedoch, darin auch Trost und eine ungeahnte Freiheit zu erblicken.

Kant, Hegel, ja sogar Arendt: Seit einigen Jahren werden in der deutschen Öffentlichkeit rassistische Äußerungen berühmter Philosoph*innen moniert. In der Tat können wir einige der klassischen Schriften kaum lesen, ohne über diskriminierende, vorurteilsvolle oder anderweitig moralisch fragwürdige Passagen zu stolpern. Was ist eine angemessene Haltung gegenüber solchen Texten? Die philosophische Fachdebatte ist sich hierüber zwar uneinig - doch sie hält einige Denkanstöße bereit, die uns vor allzu einfachen Antworten warnen und aus denen wir auch für den "philosophischen Hausgebrauch" etwas lernen können.

Schelling gilt aufgrund seiner Abhandlung "Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit" (1809) vielen als Philosoph der Freiheit. Inwiefern dies zutrifft und welche grundlegenden Überlegungen zum Freiheitsproblem sowie zur Theodizeefrage in Neuzeit und Moderne Schelling anstellt, ist Gegenstand dieses philosophischen Abends.

Das Renaissance-Fresko "Die Schule von Athen" des Künstlers Raffael im Vatikan ist seit dem Ende des 20. Jahrhunderts zum ikonischen Symbolbild für die Philosophie schlechthin geworden. An drei Abenden sollen die dargestellten Philosophen und ihre Denk- und Lebensformen erläutert werden.

Der Frage nach dem Wesen der Seele ist innerhalb der Philosophie eine eigene Disziplin gewidmet: die Philosophie des Geistes. Darin sind im bisherigen Lauf der Geistesgeschichte vielfältige Positionen entstanden. Historisch steigt dieser Vortrag in der Neuzeit mit René Descartes ein und führt zum Anfang des sog. Deutschen Idealismus, zu Immanuel Kant. Anhand der Ansätze von Kant und Descartes behandelt der Vortrag die Fragen nach dem Wesen der Seele, ihrem Verhältnis zur Materie sowie die Frage nach ihrer Unsterblichkeit.

Kaum ein Denker des Mittelalters fasziniert mehr als der französische Theologe und Philosoph Petrus Abaelardus (1079-1142). Tief vom Wert der menschlichen Vernunft überzeugt, plädiert er lange vor der Aufklärung für eine rationale Hinterfragung der Glaubenswahrheiten. Mit seiner Schülerin Heloisa verbindet ihn eine leidenschaftliche und letztlich tragische Liebe, die im berühmten Briefwechsel des Paares dokumentiert ist.

Kippbilder lassen sich auf mindestens zwei Arten interpretieren. Je nach Betrachtungsweise sind beispielsweise entweder eine Vase oder zwei Gesichter zu sehen. Obwohl miteinander unvereinbar, sind beide Aspekte im Gesamtbild vorhanden. Im Konzept der Parallaxe ist dieser Widerspruch zwischen zwei möglichen Perspektiven noch einmal verschärft. Der Philosoph Slavoj Zizek nimmt das zum Anlass, um über die Widersprüchlichkeiten nachzudenken, die in der menschlichen Existenz allgegenwärtig sind.

Schlimmer könnten die Lebensumstände kaum sein: Dynastische Instabilität, blutige Auseinandersetzungen zwischen religiösen Parteien und ein Jahrzehnte währender Bürgerkrieg prägen Frankreich im 16. Jahrhundert. In diesen schwierigen Zeiten gibt der französische Philosoph Michel de Montaigne (1533-1592) ein Beispiel philosophischer Gelassenheit. Als Autor der berühmten "Essais" formuliert er tiefgründige Gedanken zur Stellung des Menschen in der Natur und zum Umgang mit dem Tod. Im Vortrag werden diese ausführlich dargelegt und vorgestellt.

Hans Jonas hat sich so intensiv wie kaum ein anderer Philosoph seiner Zeit mit konkreten Gegenwartsfragen, der wissenschaftlich-technischen Welt und ihrer Fortschrittskrise beschäftigt. Dem Glauben an die Allmacht der Technik stellt Jonas die Frage nach dem Überleben und dem guten Leben im Ganzen der Natur gegenüber. Zu beantworten versucht er sie mit seinem berühmt gewordenen "Prinzip Verantwortung". Die Verantwortung gründet für Jonas im Anblick des anderen, und zwar nicht nur des Menschen, sondern der Natur insgesamt - eine These, die angesichts der Klimakrise und ihrer Protestbewegungen zunehmend an Aktualität gewinnt.

Ist der Friede nur ein momentanes, aber wieder vorübergehendes Ende des staatlich organisierten Mordens unter den Menschen oder eine Grundlage für ein ausgleichendes Zusammenleben von Staaten? Für Augustinus folgte der Ausgleich aus der Perspektive einer göttlichen Ordnung, die den Menschen als Orientierung dienen sollte. In Bürgerkriegsphasen, und in einer solchen lebte Thomas Hobbes, musste bereits die strategisch gemeinte Aussetzung des Mordens als ein Frieden angesehen werden. Laut Hobbes beruhte die Natur des Menschen selbst in sich auf Gewalt. Die aufklärende Selbstgestaltung der Geschichte in der Moderne setzte bei Immanuel Kant die Gestaltung des Rechts durch die Menschen als Garant eines "Ewigen Friedens" ein. Welcher Frieden für Europa und die Welt ist im Krieg Russlands gegen die Ukraine zu schaffen?

Mit dem Spruch "Die Wissenschaft denkt nicht" hat Martin Heidegger sich keine Freunde gemacht. Er wollte das Denken nicht den gesellschaftlichen Kräften der Rationalisierung und Naturbeherrschung zuschlagen. Für ihn hängt Denken mit einem "Be-denken" zusammen, das selbst zweideutig ist. Bedenken kann eine Tiefe des Denkens bedeuten, aber auch Be-Denklichkeit im Sinne eines irritierenden, gar angstmachenden Vollzugs. Heidegger stellt das Denken außerdem in den Umkreis des Dankens, wonach Denken nicht ein Verfügen-Wollen meint, sondern ein An-Nehmen, An-Sprechen und Zu-Hören. Darin zeigt sich für Heidegger das Philosophische des Denkens. Das dialogische Format der Veranstaltung zeigt etwas von dieser Denkhaltung auf.

Ein glückliches Leben steht im Mittelpunkt der Philosophie der Epikureer. Dass die Lust erstrebenswert für sie war, machte diese Philosophenschule seit der Antike zum Ziel von Anfeindungen und Spott. "Sklaven ihrer Lüste" schimpften die Römer - zu Unrecht. Epikur und seine Anhänger geben nämlich viele Antworten, worauf es in einem glücklichen Leben ankommt. Im Vortrag wollen wir diesen Antworten gerecht werden.

Jede Emigration ist ein fundamentaler Bruch, sie entwurzelt den Menschen, macht ihn sprachlos, einsam und unsichtbar. Ausgehend von eigenen Erfahrungen der Flucht aus Deutschland geben Hannah Arendt und Günther Anders tiefe Einblicke in die Fluchtbewegungen des 20. Jahrhunderts. Was tut man, wenn man keine Heimat mehr hat und damit die Sprache, das Umfeld, den sozialen Status und scheinbar jeden Wert verliert? Arendt und Anders haben jeweils ihre eigene Weise gefunden, mit den Erfahrungen der Heimatlosigkeit und des Ausgestoßen-Seins umzugehen. Und sie machen geltend: Menschen sind trotz alledem in der Lage, in der Fremde ihre Stimme wiederzufinden und sich eine neue Heimat zu schaffen.

Marcus Tullius Cicero war eine der faszinierendsten und vielseitigsten Persönlichkeiten der römischen Antike: berühmtester Redner Roms, Philosoph, stilistisches Vorbild als Schriftsteller, Retter der Republik in der Politik. Cicero strebte nach Ruhm, Ehre und Macht. Schon zu Lebzeiten wurde er zur Legende. Zeitgleich begann sein tiefer Fall. Sein Denken wird in diesem Vortrag an seiner Lebensgeschichte gespiegelt und erläutert.

Quasi das Lebenswerk Schopenhauers ist die 1819 erstmals erschienene Schrift "Die Welt als Wille und Vorstellung". Bei Erscheinen war Schopenhauer 31 Jahre alt, doch er arbeitete Zeit seines Lebens weiter daran und brachte 1844 und 1859 vermehrte und verbesserte Auflagen heraus. Seine Philosophie wirkte auf das musikalische Schaffen Richard Wagners, war ein zentraler Bezugspunkt für Friedrich Nietzsche und hinterließ Spuren in der Psychologie des frühen 20. Jahrhunderts. Wie diese breite Wirkung zustande kam und was uns dieses Werk auch für unser heutiges Denken bringen kann, erarbeiten wir durch eigenständige Lektüre und gemeinsame Diskussion.