Starten Sie mit dem Weber-Actionbound eine digitale Spurensuche vom Sofa aus oder ganz real in München – wann immer Sie wollen! Max Weber (1864–1920), der bekannte Soziologe und Intellektuelle, hat Spuren hinterlassen, auch in München. Hier wirkte er in seinem letzten Lebensjahr als unbequemer Professor. Tauchen Sie ein in die turbulente Zeit nach dem Ersten Weltkrieg und in Webers Lebens- und Denkwelt. Fotos, Texte und Audios weisen den Weg. Der Weber-Actionbound kann kostenfrei gespielt werden. Benötigt werden Smartphone oder Tablet sowie die App „Actionbound“, die frei zum Download in den gängigen App-Stores erhältlich ist sowie unter https://de.actionbound.com/download/ Den Zugangscode erhalten Sie nach der kostenfreien Buchung von uns. Mit freundlicher Unterstützung des Vereins der Förderer und Freunde der Münchner Volkshochschule e.V.

Jede Gesellschaft erlegt ihren Mitgliedern bestimmte Pflichten auf, das ist die Moral. Ethik ist die philosophische Reflexion auf dieses Sollen. Sie fragt allgemeiner: Was soll ich tun? Wie soll ich leben? Zentral sind aber weniger die Antworten als vielmehr die Begründungen: Warum soll ich bestimmten Pflichten gehorchen? Erst dadurch werden Pflichten legitim. Das Seminar bietet eine Einführung in die drei wichtigsten normativen ethischen Theorien: die Tugendethik des Aristoteles, die Pflichtenethik Kants und die Nutzenethik der Utilitaristen.

Anhand ausgewählter Texte und im gemeinsamen Gespräch wollen wir uns auf den Weg des Philosophierens machen. Die Beschäftigung mit dem Denken großer Philosophen verschiedener Kulturen zeigt auf, dass sich die Philosophie keineswegs nur mit weltfremden Gedanken herumschlagen. Sie lehrt, Probleme in einem größeren Zusammenhang zu sehen.

Auf der Suche nach der Ordnung der Welt hat die Philosophie einen großen Schatz an Antworten gefunden. Ihn können wir nutzen, um existenzielle Probleme der Gegenwart zu bewältigen. Gegen den Ungeist des Egoismus', die Herrschsucht oder die Versuche, die Demokratie zu zerstören, hilft nur die Wiedergeburt der Humanität: Geschichte, Hoffnung, Liebe, Sorge, Verantwortung, die Zeitenwende unserer Wendezeit. Zur offenen, sokratischen Diskussion zu diesen Themen sind Sie herzlich eingeladen. Für den Kurs wird ein Materialdepot über MVHS-Online zur Verfügung gestellt. Sie erhalten automatisch auch die Zugangsdaten für eine Online-Teilnahme.

Jürgen Habermas, der am 14. März 2026 96-jährig in Starnberg starb, sprach von der Moderne als einem „unvollendeten Projekt“. Was es für ihn bedeutete, an diesem Projekt weiterzuarbeiten, führte er in zahlreichen maßgeblichen Veröffentlichungen über einen Zeitraum von 60 Jahren aus. Seine Auseinandersetzung unter anderem mit Fragen der Öffentlichkeit und demokratischen Aushandlungsprozessen machte ihn in der Bundesrepublik wie auch international zu einer bedeutenden intellektuellen Figur. Mit dem Politikwissenschaftler Prof. Dr. Christian Schwaabe wollen wir versuchen, in der Rückschau zu bestimmen, was uns von Habermas bleibt.

In dem monatlich stattfindenden Online-Kurs geht es um das gemeinsame Diskutieren und Philosophieren. Dabei steht nach einer thematischen Einführung vor allem die Übertragung der philosophischen Gedanken auf die eigene Lebenssituation im Fokus. Sie brauchen nicht mehr als philosophische Neugier und vielleicht ein Getränk, um in die denkerische Atmosphäre dieses virtuellen Denk-Cafés einzutauchen. Auch für Anfänger*innen in der Philosophie sehr gut geeignet. 8.10.2026: Sind wir noch zeitgemäß? Der Mensch als „Auslaufmodell“ bei Günther Anders 12.11.2026: Alles, was wir wissen? Ein Streifzug durch die Welt des Aristoteles 10.12.2026: Von der Agora zum Algorithmus: Die Macht des Wortes zwischen Platon und ChatGPT 14.1.2027: Das Undenkbare denken: Hiroshima und die Ethik des atomaren Zeitalters 4.2.2027: Zeit ist mehr als Uhrenticken: Henri Bergson und der Fluss des Lebens

Die neueren Entwicklungen der KI können beängstigend wirken: Was kann der Mensch noch ausdrücken, das eine KI nicht rascher und exakter formulieren könnte? Haben wir uns überhaupt noch etwas zu sagen? Der Vortrag wird dafür argumentieren, dass diese Angst unnötig ist, und zwar mithilfe von Gedanken Wittgensteins, der erst im Schweigen die Vollendung des Sagens erkannte, und Heideggers, der die Sprache als das Haus des Seins beschrieb. Jenes Haus enthält weiterhin exklusiv menschliche Räume, in die eine KI prinzipiell niemals eindringen kann.

Die Worte „Vom Tode … ins Leben“ umrahmen als Anfang und Schlusswort den Stern der Erlösung, das philosophische Hauptwerk Franz Rosenzweigs, der 1929 im Alter von nur 42 Jahren verstarb. Bekannt ist er vor allem durch die gemeinsame Bibelübersetzung mit Martin Buber, die heute als „Buber-Rosenzweig-Übersetzung“ bekannt ist. Innerhalb der obigen Klammern steht der Inhalt des Werkes, dem wir uns in diesem Vortrag besonders widmen wollen. Entdecken Sie die besondere Philosophie Rosenzweigs, die u.a. von der Sprache, Religion und Metaphysik handelt.

Das Verhältnis der Philosophie zur Religion in der abendländischen Geistesgeschichte kann in mehrfacher Hinsicht beschrieben werden. Es gibt Zeugnisse der Gleichgültigkeit und Ablehnung, der Kritik und Überwindung, des Verstehens und der Annäherung. In der Zeit des Deutschen Idealismus' (1781–1831) geht es zunächst vor allem um Themen, die das Christentum der Philosophie vorgibt. Erst Hegel versucht, einen Ansatz auszuführen, der Weltreligionen zu vergleichen vermag, allerdings auf eine Weise, die aus heutiger Sicht religionswissenschaftlich, aber auch politisch problematisch ist. Was soll die Philosophie machen, außer sich im Denken zu orientieren? Bisherige Vorträge der Reihe "Philosophie und Religion": 6.10.: "Jean-Jacques Rousseau: Das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132001">(X132001)</a> Weitere Vorträge: 20.10.: "Immanuel Kant und der moralische Gottesbeweis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132003">(X132003)</a> 27.10.: "Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132004">(X132004)</a> 3.11.: "Johann Gottlieb Fichte: Die Anweisung zum seligen Leben" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132005">(X132005)</a> 10.11.: "Friedrich Wilhelm Joseph Schelling" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132006">(X132006)</a> 17.11.: "Friedrich Schleiermacher: Über die Religion - Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132007">(X132007)</a> 24.11.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Der Begriff der Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132008">(X132008)</a> 1.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die bestimmte Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132009">(X132009)</a> 8.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Zur indischen Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132010">(X132010)</a> 15.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die absolute Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132011">(X132011)</a>

Niklas Luhmann (1927-1998) hat - so fasste es sein Gegenspieler Jürgen Habermas einmal zu zusammen - den Krisenmodus der Moderne zum Normalzustand erklärt. Die soziologische Theorie Luhmanns, der sich immer als Soziologe verstand und gerade nicht als Philosoph, kann eher als die legitime Erbin der klassischen Philosophie gelten, als vieles, was heute mit diesem Anspruch auftritt. Wie sich das für das politische Denken übersetzt, stellt der Vortrag für Luhmanns populäres Buch von 1981 dar.

Das philosophische Vorbild unserer Dozentin Angelika Bönker-Vallon ist Platon. Warum? Mutig widmet sich Platon so zentralen Themen wie Gottheit, Liebe, Tod, Seele, Staat, Gerechtigkeit oder auch Glück. Aber nicht nur das! Platon macht diese Themen zu verhandelbaren Gegenständen der philosophischen Vernunft. Er zeigt uns, dass wir denkende Wesen sind, und dass wir unsere Vernunft achtsam und methodisch gebrauchen sollen – auch mit einem Blick über unsere Alltagswelt hinaus.

Am 2. Dezember 1970 hält Michel Foucault seine Antrittsvorlesung am Collège de France. Die Vorlesung ist ein gesellschaftliches Ereignis. Ihr Thema ist - passend zum Ort - die Produktion von Wissen. Foucaults These ist eine kritische: Was wir als Wissen schätzen, entsteht unter "Prozeduren der Ausschließung". Die "Ordnung des Diskurses" meint damit aber nicht nur eine einengende Wirkung auf unser Wissen. Mit Foucault verstehen wir die Praktiken der Ausschließung primär als produktiv, indem sie unsere Grundwerte des Wissens (Wahrheit, Transparenz, Klarheit) erst hervorbringen.

Am 15. Oktober steht der 100. Geburtstag des französischen Philosophen Michel Foucault (1926-1984) an. Seine Ideen wurden in München von Architekt*innen, Theatermacher*innen, Landschaftsarchitekt*innen und Installationskünstler*innen aufgegriffen. Mitten in München erlebt man ein Feuerwerk philosophischer Bezüge zwischen den Fünf Höfen, dem „Bühnenfenster“ und dem Kabinettsgarten. Utopien, Heterotopien und Spiegel stellen uns Fragen nach Sein und Schein, Selbstinszenierung und Theater, Kunst und Natur. Hier finden Sie eine aktuelle Übersicht über <a href="https://www.mvhs.de/suche?tx_itemkgconnect_search%5B__referrer%5D%5B%40extension%5D=ItemkgConnect&amp;tx_itemkgconnect_search%5B__referrer%5D%5B%40controller%5D=Course&amp;tx_itemkgconnect_search%5B__referrer%5D%5B%40action%5D=search&amp;tx_itemkgconnect_search%5B__referrer%5D%5Barguments%5D=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%3D3151d35d5ab931ed7ea97601049b7d2d12bdb238&amp;tx_itemkgconnect_search%5B__referrer%5D%5B%40request%5D=%7B%22%40extension%22%3A%22ItemkgConnect%22%2C%22%40controller%22%3A%22Course%22%2C%22%40action%22%3A%22search%22%7D0fee025db9b813a25425eff71ef454c44ef6529e&amp;tx_itemkgconnect_search%5B__trustedProperties%5D=%7B%22page%22%3A1%2C%22sword%22%3A1%2C%22filters%22%3A%7B%22forceTitleSuggestion%22%3A1%2C%22fromDate%22%3A1%2C%22toDate%22%3A1%2C%22weekdays%22%3A%5B1%2C1%2C1%2C1%2C1%2C1%2C1%2C1%5D%2C%22daytime%22%3A1%2C%22customFilters%22%3A%7B%220%22%3A%7B%22fieldName%22%3A1%2C%22values%22%3A%5B1%5D%7D%2C%221%22%3A%7B%22fieldName%22%3A1%2C%22values%22%3A%5B1%5D%7D%2C%223%22%3A%7B%22fieldName%22%3A1%2C%22values%22%3A%5B1%5D%7D%7D%2C%22show_all%22%3A1%2C%22bookable%22%3A1%2C%22barrierFree%22%3A1%2C%22tags%22%3A%5B1%5D%2C%22sort%22%3A%5B1%5D%7D%7D2d3f7f6ef0c997fefd3405f4733524a3b9c8e329&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bpage%5D=0&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bsword%5D=x121&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BforceTitleSuggestion%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BfromDate%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BtoDate%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Bweekdays%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Bdaytime%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BcustomFilters%5D%5B0%5D%5BfieldName%5D=kind&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BcustomFilters%5D%5B0%5D%5Bvalues%5D%5B%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BcustomFilters%5D%5B1%5D%5BfieldName%5D=lecturers.fullName.raw&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BcustomFilters%5D%5B1%5D%5Bvalues%5D%5B%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BcustomFilters%5D%5B3%5D%5BfieldName%5D=boroughId&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BcustomFilters%5D%5B3%5D%5Bvalues%5D%5B%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Bshow_all%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Bshow_all%5D=1&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Bbookable%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Bbookable%5D=Bookable&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5BbarrierFree%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Btags%5D=&amp;tx_itemkgconnect_search%5Bfilters%5D%5Bsort%5D%5B%5D=startDate%2Casc#filters">weitere, noch buchbare Führungen, Institutionenbesichtigungen und Online-Vorträge</a> im Programm der Stadtviertelthemen Mitte.

Vor einhundert Jahren am 15. Oktober 1926 wurde Michel Foucault geboren. Seine Untersuchungen zu Gefängnissen, Sexualität und dem Wahnsinn zeigen auf, dass das, was uns normal erscheint, oft das Ergebnis historischer Machtprozesse ist. Um diese Perspektive kennenzulernen, werfen wir Schlaglichter auf seine Biographie und seine Arbeiten mit dem Ziel,&nbsp;zentrale Gedanken von Foucault zum Leben zu erwecken!&nbsp;Mitdenken und Mitdiskutieren sind erwünscht!

Mit Sokrates (470-399 v. Chr.) beginnt die klassische Epoche der griechischen Philosophie. Er befasst sich mit Fragen eines wahrhaft guten und gerechten Lebens. Philosophische Schriften sind uns von Sokrates nicht überliefert; er entwickelt sein Denken im Gespräch mit seinen Mitmenschen. Aber wir können seine Gedanken anhand der Werke anderer Philosophen rekonstruieren. Einer der wichtigsten Sätze, die von ihm überliefert sind, lautet: „Ich weiß, dass ich nichts weiß.“ Daraus spricht eine kritische Grundeinstellung, die ihm am Ende zum Verhängnis wurde: Die Athener klagten ihn wegen Verführung der Jugend und Gottlosigkeit an und verurteilten ihn zum Tode.

Science-Fiction, wie fühlende Roboter oder die technische Modifikation von Lebewesen, regt die Fantasie der Menschen an und berührt zugleich grundlegende philosophische Fragen. Der Transhumanismus als interdisziplinäre Strömung greift diese Ideen auf und propagiert die gezielte Verbesserung des Menschen durch Technologie. Heute erhält diese Vision eine neue politische Brisanz: Im Silicon Valley wird Transhumanismus nicht nur als Zukunftsszenario, sondern als konkrete Ideologie verhandelt, an die Tech-Milliardäre glauben und in die investiert wird. Zwischen Fortschrittsversprechen, ökonomischer Macht und gesellschaftlicher Ungleichheit stellt sich die Frage, wie Zukunft verhandelt und gestaltet wird. In dieser Abendveranstaltung sollen zusammen Chancen, Risiken und die politischen Implikationen dieser Entwicklung diskutiert werden. Anmeldungen bei der Stadtteilbibliothek Bogenhausen, Rosenkavalierplatz 16, möglich, Stadtbibliothek Bogenhausen - Münchner Stadtbibliothek

Zentrales Anliegen des Zeitalters der Aufklärung war das kritische Hinterfragen dogmatischer Behauptungen und bestehender Verhältnisse. Für Michel Foucault ist dieses Anliegen nach wie vor ernst zu nehmen. Er tut das, indem er untersucht, wo die Aufklärung selbst noch aufgeklärt, also hinterfragt werden muss. Der Vortrag widmet sich der Frage, wie Foucault rund 200 Jahre nach Kant in Bezug auf Vernunft, Gesellschaft und Denken erneut Aufklärungsarbeit geleistet hat.

Der Philosoph Michel Foucault ist bekannt für seinen innovativen Machtbegriff und seine differenzierten Analysen gesellschaftlicher Machtverhältnisse. Er lädt dazu ein, Macht nicht primär als Verbot oder Unterdrückung zu verstehen, sondern in ihrer produktiven Dimension zu denken. Aus dieser Perspektive lässt sich zeigen, dass Macht selbst zentrale gesellschaftliche Phänomene wie Wissen, Begehren und Subjektivität hervorbringt und prägt.&nbsp;Das Seminar richtet sich an alle Interessierten ohne spezielle Vorkenntnisse, die sich intensiv mit einem der einflussreichsten Denker des 20. Jahrhunderts auseinandersetzen möchten. Neben der gemeinsamen Textarbeit wird Raum für Diskussionen und aktuelle Bezüge geschaffen. &nbsp;

Michel Foucaults Machtanalysen förderten provozierende Einsichten zutage. Das freie Subjekt verstehen wir mit Foucault nicht als etwas selbstverständlich Gegebenes, das Machtverhältnissen gegenübersteht, sondern als etwas, das darin erst hervorgebracht wird. Am Beispiel des Benthamschen Panoptikums zeigt Foucault, wie subtil und weitreichend neuzeitliche Kontrollmechanismen wirken – ein Prinzip, das wir auch auf die modernen digitalen Medien anwenden können. In diesem Sinn wollen wir uns von Foucault dazu inspirieren lassen, ein wenig hinter die Dinge zu blicken.

Richard Rorty kritisiert Foucaults Machtanalyse für ihre politischen Konsequenzen. Indem sie Macht als etwas beschreibt, dem man auf keine Weise entkommt, ebne sie den Unterschied zwischen repressiver Herrschaft und liberaler Demokratie ein. Statt letztere als reformierbare Errungenschaft zu schätzen, würde sich die Foucaultsche Linke folgerichtig auf einen zynischen Beobachterstandpunkt zurückziehen. Die Folgen dieses Rückzugs: Man kämpft nicht mehr für eine Politik der sozialen Hoffnung und überlässt angesichts wachsender Ungleichheit dem Rechtspopulismus das Feld.

Das Verhältnis der Philosophie zur Religion in der abendländischen Geistesgeschichte kann in mehrfacher Hinsicht beschrieben werden. Es gibt Zeugnisse der Gleichgültigkeit und Ablehnung, der Kritik und Überwindung, des Verstehens und der Annäherung. In der Zeit des Deutschen Idealismus' (1781–1831) geht es zunächst vor allem um Themen, die das Christentum der Philosophie vorgibt. Erst Hegel versucht, einen Ansatz auszuführen, der Weltreligionen zu vergleichen vermag, allerdings auf eine Weise, die aus heutiger Sicht religionswissenschaftlich, aber auch politisch problematisch ist. Was soll die Philosophie machen, außer sich im Denken zu orientieren? Bisherige Vorträge der Reihe "Philosophie und Religion": 6.10.: "Jean-Jacques Rousseau: Das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132001">(X132001)</a> 13.10.: "Johann Gottfried Herder, Johann Wolfgang von Goethe und der Gott Spinozas" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132002">(X132002)</a> Weitere Vorträge: 27.10.: "Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132004">(X132004)</a> 3.11.: "Johann Gottlieb Fichte: Die Anweisung zum seligen Leben" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132005">(X132005)</a> 10.11.: "Friedrich Wilhelm Joseph Schelling" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132006">(X132006)</a> 17.11.: "Friedrich Schleiermacher: Über die Religion - Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132007">(X132007)</a> 24.11.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Der Begriff der Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132008">(X132008)</a> 1.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die bestimmte Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132009">(X132009)</a> 8.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Zur indischen Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132010">(X132010)</a> 15.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die absolute Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132011">(X132011)</a>

An nichts stellen wir größere Ansprüche als an die Liebe. Sie soll glücklich machen und Freiheit geben, zugleich zuverlässig sein und Nervenkitzel bieten. In der Philosophie ist Liebe ein vielschichtiges Phänomen, das abwechselnd als strebende Kraft (Eros), fürsorgliche Haltung (Agape) oder wertschätzende Verbundenheit (Philia) definiert wird. Liebe gilt dabei nicht nur als Gefühl, sondern als bewusste Entscheidung, eine Person oder Sache um ihrer selbst willen wertzuschätzen. Erster Vortrag "Fragen an die Philosophie" am 6.10. zum Thema: "Was ist vernünftig?"<a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131071">(X131071)</a>

Es wird gerne betont, wie unverändert aktuell die modernen Klassiker sind. Ob man von ihnen tatsächlich etwas über unsere Gegenwart lernen kann, ob man mit ihnen Sachverhalte beschreiben kann, die sonst unverständlich blieben, muss sich jedoch konkret zeigen lassen. Die Philosophin Prof. Dr. Tatjana Schönwälder-Kuntze und der Politikwissenschaftler Prof. Dr. Christian Schwaabe wollen im Gespräch anlässlich des 100. Geburtstags Foucaults herausfinden, welche Einsichten und analytischen Mittel Michel Foucaults von bleibendem Interesse sind. Besonderes Augenmerk legen sie dabei darauf, wie Diskurse politisiert werden.

Was eine Gesellschaft bestraft und wie sie bestraft, unterliegt historischem Wandel – einem Wandel, den wir heute oft als Humanisierung deuten. In seinem Buch „Überwachen und Strafen“ zeigt Michel Foucault, dass dieser Eindruck täuscht: Die modernen Formen von Strafe sind nicht einfach milder geworden, sondern Ausdruck einer grundlegenden Veränderung von Machtverhältnissen.

Maya bedeutet, dass die Welt in Wahrheit nicht so ist, wie sie erscheint. Wie der Mensch die Welt jeweils in Erfahrung bringt, so kreiert er sie immer neu und hält diese seine eigene Kreation für wirklich. Viele hinduistische Richtungen und philosophische Schulen beschäftigten sich mit dem Konzept von Maya und der "verschleierten" Wirklichkeit, aber auch im Buddhismus wurden die Erscheinungswelt und das wahre Sein (oder Nicht-Sein) zu einem großen Thema.

Der philosophische Pessimismus will uns gute Gründe aufzeigen, warum wir nicht erwarten können, dass die Dinge gut ausgehen. Pessimistische Spuren ziehen sich durch die gesamte europäischen Philosophie, seinen passenden Rahmen findet das Schwarzsehen dabei erst in einer Moderne, die ohne lohnendes Nachleben auskommen muss und sich außerdem zunehmend mit einem unkontrollierbaren, bedrohlichen Weltgeschehen konfrontiert sieht. Drei Ansätze wollen wir näher betrachten: den metaphysischen Pessimismus des 19. Jahrhunderts, den strukturellen Pessimismus des 20. Jahrhunderts und einen neurologisch begründeten Pessimismus des 21. Jahrhunderts.

Worte können Kriege auslösen oder Liebe entfachen. Sie prägen, wie wir die Welt sehen und wie andere uns sehen. In entspannter Café-Atmosphäre versuchen wir die Codes unserer Kommunikation zu knacken. Egal ob „Alt-Münchnerisch“, Jugendsprache oder Algorithmen-Deutsch – wir bringen die Generationen an einen Tisch und fragen uns gemeinsam: Was dachten kluge Köpfe über Sprache und was bedeutet das für unser Leben heute? Wie überzeuge ich andere, ohne mich zu verbiegen? Denkt ChatGPT für uns mit – und werden wir durch KI-Sprachmodelle am Ende genialer oder einfach nur denkfaul? Sie brauchen keine Vorkenntnisse - Interesse am Denken ist ausreichend!

Das Verhältnis der Philosophie zur Religion in der abendländischen Geistesgeschichte kann in mehrfacher Hinsicht beschrieben werden. Es gibt Zeugnisse der Gleichgültigkeit und Ablehnung, der Kritik und Überwindung, des Verstehens und der Annäherung. In der Zeit des Deutschen Idealismus' (1781–1831) geht es zunächst vor allem um Themen, die das Christentum der Philosophie vorgibt. Erst Hegel versucht, einen Ansatz auszuführen, der Weltreligionen zu vergleichen vermag, allerdings auf eine Weise, die aus heutiger Sicht religionswissenschaftlich, aber auch politisch problematisch ist. Was soll die Philosophie machen, außer sich im Denken zu orientieren? Bisherige Vorträge der Reihe "Philosophie und Religion": 6.10.: "Jean-Jacques Rousseau: Das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132001">(X132001)</a> 13.10.: "Johann Gottfried Herder, Johann Wolfgang von Goethe und der Gott Spinozas" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132002">(X132002)</a> 20.10.: "Immanuel Kant und der moralische Gottesbeweis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132003">(X132003)</a> Weitere Vorträge: 3.11.: "Johann Gottlieb Fichte: Die Anweisung zum seligen Leben" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132005">(X132005)</a> 10.11.: "Friedrich Wilhelm Joseph Schelling" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132006">(X132006)</a> 17.11.: "Friedrich Schleiermacher: Über die Religion - Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132007">(X132007)</a> 24.11.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Der Begriff der Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132008">(X132008)</a> 1.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die bestimmte Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132009">(X132009)</a> 8.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Zur indischen Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132010">(X132010)</a> 15.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die absolute Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132011">(X132011)</a>

Carl Schmitt (1888–1985) gilt als einer der einflussreichsten – und umstrittensten – Staatsrechtler des 20.&nbsp;Jahrhunderts: glühender Antisemit, später sogenannter Kronjurist des NS-Regimes. Sein Begriff des Ausnahmezustands, in dem der Souverän das Recht außer Kraft setzt, prägt politische Debatten bis heute. Doch wie reagierten deutsch-jüdische Denker auf diese Provokation? Der Vortrag spannt einen Bogen von bekannteren (Walter Benjamin, Jacob Taubes) hin zu bisher wenig beachteten Reaktionen (Martin Buber, Günther Anders) – und fragt, was ihre Antworten uns heute zu sagen haben.

Benedikt de Spinoza (1632-1677) war über ein Jahrhundert lang vergessen, bis seine Ideen wieder Gegenstand öffentlicher Auseinandersetzung wurden. Seine unerhörten Auffassungen von Gott, vom Menschen und von der Freiheit haben dennoch bis heute noch nicht ihr revolutionäres Potenzial ausgeschöpft. Der Vortrag soll helfen, sich im Dickicht von Vorurteilen und Unverständnis einen (ersten) Durchblick zu verschaffen und Spinoza vielleicht auch für sich selbst als Denkvorbild zu entwickeln.

Wir empfinden Umstände, Handlungen und Haltungen als gerecht oder ungerecht, aber worauf gründet sich dieses Urteil? Warum wirken Entscheidungen eindeutig fair oder unfair, obwohl ihre Grundlagen komplex und schwer durchschaubar sind? Gesellschaftliche Systeme folgen einer Eigendynamik und erzeugen daraus Ergebnisse, die wir dann moralisch bewerten. Was bedeutet Gerechtigkeit unter solchen Bedingungen – und können wir sie überhaupt zuverlässig erkennen? Die Veranstaltung ist Teil der Kursreihe <a href="https://www.mvhs.de/kurse/-460-C-X151000">”Die Welt verstehen – Wissen, das verbindet”</a>. Weitere Themen dieser Reihe: Was ist Leben? ( 25.11.2026) Was ist Chaos? (20.1.2027) Was ist das Böse? (24.2.2027)

Auf einer beschwerlichen Reise entwarf der Humanist mit dem „Lob der Torheit" dasjenige seiner Werke, das ihm bis heute eine andauernde Popularität sichert. In spielerischer Manier, heiter in der Stimmung und wohlwollend gegenüber den Menschen formulierte er die durchaus richtige Auffassung von der manchmal närrischen Substanz eines jeden Individuums, sei es als Verliebter oder als Denker. Wie auf einer Theaterbühne treten in diesem Text eine hinreißende Fülle von Figuren und Charakteren auf.

Das Völkerrecht geht grundsätzlich von einem strikten Gewaltverbot in den internationalen Beziehungen aus. Aber gibt es Situationen, in denen es legitim, oder möglicherweise sogar moralisch geboten ist, Gewalt anzuwenden? Was sagt die Theorie des gerechten Krieges dazu?

Die Entwicklung des EEGs und bildgebender Verfahren hat der Neurowissenschaft einen Einblick in jene körperinternen Prozesse erlaubt, die das Entscheiden begleiten. Der überraschende Befund: man kann an der neuronalen Aktivität ablesen, wie eine Entscheidung ausgehen wird. Und zwar bis zu 10 Sekunden, bevor die entscheidende Person sich dieses Ausgangs bewusst ist. Ist das der Nachweis, dass Entscheidungen vorherbestimmt sind? Was bedeutet das für unser Verständnis von Handlung und Freiheit, wenn die Entscheidung gar nicht wirklich meine ist und ich quasi erst im Nachhinein davon erfahre? So muss die Philosophie noch einmal grundlegend fragen: Wer oder Was entscheidet hier eigentlich?

In insgesamt drei Modulen gibt dieser Kurs einen Überblick über die europäische Philosophiegeschichte. Der Grundkurs will einen möglichst direkten Zugang zu philosophischen Fragen und Ideen bieten und greift dazu immer wieder kurze Originaltexte auf. So wird das Denken in seinen verschiedenen Kontexten auch ein Stück weit praktisch erfahrbar. Der antiken Philosophie nähern wir uns hauptsächlich über zentrale Autoren, dem neuzeitlichen Denken entlang entscheidender Sachfragen, dem 20. Jahrhundert über die maßgeblichen philosophischen Schulen. Der Grundkurs Philosophie wird fortlaufend angeboten, sodass Sie jederzeit neu einsteigen können. Da die Kurse jeweils für sich stehen, sind Sie auch in der Reihenfolge frei.

Das Verhältnis der Philosophie zur Religion in der abendländischen Geistesgeschichte kann in mehrfacher Hinsicht beschrieben werden. Es gibt Zeugnisse der Gleichgültigkeit und Ablehnung, der Kritik und Überwindung, des Verstehens und der Annäherung. In der Zeit des Deutschen Idealismus' (1781–1831) geht es zunächst vor allem um Themen, die das Christentum der Philosophie vorgibt. Erst Hegel versucht, einen Ansatz auszuführen, der Weltreligionen zu vergleichen vermag, allerdings auf eine Weise, die aus heutiger Sicht religionswissenschaftlich, aber auch politisch problematisch ist. Was soll die Philosophie machen, außer sich im Denken zu orientieren? Bisherige Vorträge der Reihe "Philosophie und Religion": 6.10.: "Jean-Jacques Rousseau: Das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132001">(X132001)</a> 13.10.: "Johann Gottfried Herder, Johann Wolfgang von Goethe und der Gott Spinozas" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132002">(X132002)</a> 20.10.: "Immanuel Kant und der moralische Gottesbeweis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132003">(X132003)</a> 27.10.: "Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132004">(X132004)</a> Weitere Vorträge: 10.11.: "Friedrich Wilhelm Joseph Schelling" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132006">(X132006)</a> 17.11.: "Friedrich Schleiermacher: Über die Religion - Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132007">(X132007)</a> 24.11.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Der Begriff der Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132008">(X132008)</a> 1.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die bestimmte Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132009">(X132009)</a> 8.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Zur indischen Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132010">(X132010)</a> 15.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die absolute Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132011">(X132011)</a>

Der November ist traditionell der Monat des Totengedenkens und Abschieds: vom Licht des Sommers, von der Schönheit der Natur. Im Herbst-Blues steht uns vor Augen, was hinter uns liegt und was wir verloren haben. Gemeinsam überlegen wir in unserem Diskursformat „Noch Fragen!“, was Trauer und Verlust bedeuten und wie wir Wege des Umgangs damit finden können. Dies tun wir gemeinsam mit Jakob Busch (Priester, Klinikseelsorger) und Heike Anna Koch (Psychologin, Philologin, Autorin). Zu vielen Fragen der Gegenwart gibt es keine einfachen Antworten. In der Reihe „Noch Fragen!“ geben Expert*innen kurze Impulse, die Sie im Anschluss an Thementischen diskutieren.

Ist Gott unendlich weit weg oder mitten unter uns? Für Nikolaus Cusanus ist das kein Widerspruch! Er vergleicht Gott mit einem Künstler: Dieser ist ganz in seinem Werk anwesend, geht aber nicht darin auf. Cusanus zeigt genial, wie Gegensätze im Ursprung verschmelzen und sich die Welt aus einer Einheit entfaltet. Entdecken Sie eine Logik, die an die Grenzen des Denkens geht. Eine Veranstaltung für alle, die tiefer über die Frage nach Gott nachdenken wollen.

Nietzsche gilt als der schärfste Kritiker unserer Kultur. Xaver Brenner hält dagegen: Er ist ihr größter Verräter. In seinem neuen Buch „Zum Verrat an der Kultur“ zeigt er, wie Nietzsches Spott über die „Heerden-Verthierung“ der Bürger die Grundlagen der Demokratie angreift – Eros, Vorsorge und Selbstbestimmung. Mit Sokrates und Hegel entwirft Brenner eine Gegenphilosophie. Von der athenischen Polis bis zu Putin, Xi und Trump liest er die Gegenwart als Wiederholung eines uralten Kulturkampfes. Ein Abend für alle, die verstehen wollen, warum die Verteidigung der Demokratie immer auch Arbeit an sich selbst ist.

Der Blick in die Zukunft ist aktuell von Skepsis und einem ausgeprägten Krisenbewusstsein geprägt. Herausforderungen zeigen sich im Umgang mit dem Klima, der Natur, den Ressourcen, den Medien, der Technik, der Politik und dem gesellschaftlichen Zusammenleben. Hat sich unser Verhältnis zur Zukunft grundlegend verändert? Die kleine Vortragsreihe stellt unterschiedliche zeitgenössische philosophische Perspektiven vor, die auf diese Situation reagieren und die Zukunft selbst zum Gegenstand theoretischer Reflexion machen. Im Zentrum steht die Frage, welche Rolle philosophisches Denken in einer Gegenwart spielt, in der Zukunft zugleich als offen, bedroht und gestaltbar erfahren wird. Bisherige Vorträge in der Reihe "Zeitgenössische Philosophie der Zukunft": 1.10.: "Klima, Natur" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131910">(X131910)</a> Weitere Vorträge: 3.12.: "Menschen, Tiere, Subjekte" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131930">(X131930)</a> 28.1.: "Technologien, Medien" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131940">(X131940)</a>