Philosophisches Forum – Aktuelle Debatten

Wie in jeder Roman-Literatur sind auch in Science Fiction verschiedene Probleme der Menschen und der Menschheit enthalten und verarbeitet. Science Fiction ist auch zu einem äußerst erfolgreichen Filmgenre geworden und kann mit möglichen Zukünften zu tun haben und mit neuartigen, erfundenen Technologien, mit alternativen politischen Entwürfen, und mit völlig anderen biologischen Möglichkeiten, als wir sie kennen, sowie fundamentale ethische Fragen behandeln. Science Fiction kann utopische und dystopische Züge aufweisen und es können darin Menschheitsträume „wahr“ werden oder sich die Hoffnung auf eine „bessere“ Welt und Ängste über ihre Zerstörung äußern. Was kann uns der philosophische Blick auf dieses Genre zeigen? Dies gilt es in dieser Vortragsreihe zu erkunden. „Was soll ich tun?“ Die ethische Frage mit KI, Robotern, Androiden: „2001 Odyssee im Weltraum“ von Arthur C. Clarke: HAL 9000 und die Gefahr, die von Künstlicher Intelligenz ausgehen kann, „Träumen Androiden von elektrischen Schafen?“ („Blade Runner“) von Philip K. Dick, „I, Robot“ von Isaac Asimov und die Lösung des ethischen Problems mit Robotern, der „Kulturzyklus“ von Iain Banks – eine Utopie der Vervollkommnung des Lebens durch Technik. Weitere Veranstaltungen der Reihe "Science Fiction und Philosophie" 23.9.: "Außerirdische und die Kommunikation mit ihnen philosophisch betrachtet." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U130520">(U130520)</a> 30.9.: "Utopische Zukunftsentwürfe - oder: von Politik, Technik und Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U130530">(U130530)</a>

Wie in jeder Roman-Literatur sind auch in Science Fiction verschiedene Probleme der Menschen und der Menschheit enthalten und verarbeitet. Science Fiction ist auch zu einem äußerst erfolgreichen Filmgenre geworden und kann mit möglichen Zukünften zu tun haben und mit neuartigen, erfundenen Technologien, mit alternativen politischen Entwürfen, und mit völlig anderen biologischen Möglichkeiten, als wir sie kennen, sowie fundamentale ethische Fragen behandeln. Science Fiction kann utopische und dystopische Züge aufweisen und es können darin Menschheitsträume „wahr“ werden oder sich die Hoffnung auf eine „bessere“ Welt und Ängste über ihre Zerstörung äußern. Was kann uns der philosophische Blick auf dieses Genre zeigen? Dies gilt es in dieser Vortragsreihe zu erkunden. Die Fremdartigkeit von Außerirdischem und die Möglichkeit von Kommunikation und Selbsterkenntnis, am Beispiel von „Arrival“ (Kinofilm von 2016 nach „Story of Your Life“) und „Solaris“ von Stanislaw Lem. Weitere Veranstaltungen der Reihe "Science Fiction und Philosophie" 30.9.: "Utopische Zukunftsentwürfe - oder: von Politik, Technik und Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U130530">(U130530)</a> Bisherige Veranstaltungen: 16.9.: "KI und Robotik im ethischen Diskurs" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U130510">(U130510)</a>

Der Vortrag widmet sich der zeitgenössischen Intellektuellenszene Chinas und stellt die Beiträge eines renommierten Denkers in den Fokus. Es werden die Überlegungen von Wang Hui, Professor für Literatur und Geschichte an der Tsinghua-Universität in Beijing, vorgestellt. Wang Hui zählt zu einer der führenden Stimmen des zeitgenössischen chinesischen Denkens. Seine Analysen zum gesellschaftspolitischen Wandel und seine kritische Reflexion zur Frage der Moderne in China werden im Mittelpunkt des Vortrags stehen.

Wie in jeder Roman-Literatur sind auch in Science Fiction verschiedene Probleme der Menschen und der Menschheit enthalten und verarbeitet. Science Fiction ist auch zu einem äußerst erfolgreichen Filmgenre geworden und kann mit möglichen Zukünften zu tun haben und mit neuartigen, erfundenen Technologien, mit alternativen politischen Entwürfen, und mit völlig anderen biologischen Möglichkeiten, als wir sie kennen, sowie fundamentale ethische Fragen behandeln. Science Fiction kann utopische und dystopische Züge aufweisen und es können darin Menschheitsträume „wahr“ werden oder sich die Hoffnung auf eine „bessere“ Welt und Ängste über ihre Zerstörung äußern. Was kann uns der philosophische Blick auf dieses Genre zeigen? Dies gilt es in dieser Vortragsreihe zu erkunden. Politische Entwürfe in Science Fiction: „Die Gedanken sind frei“? U.a. Ray Bradburys „Fahrenheit 451“ und George Orwells „1984“ als Dystopien der Freiheit. Feministische Utopien wie Christine de Pizans „Das Buch von der Stadt der Frauen“ (1405) und Joanna Russ´ „Eine Weile entfernt“ (1975). Bisherige Veranstaltungen der Reihe "Science Fiction und Philosophie": 16.9.: "KI und Robotik im ethischen Diskurs" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U130510">(U130510)</a> 23.9.: "Außerirdische und die Kommunikation mit ihnen philosophisch betrachtet." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U130520">(U130520)</a>

Auf der Suche nach der Ordnung der Welt hat die Philosophie einen großen Schatz an Antworten gefunden. Ihn können wir nutzen, um existenzielle Probleme der Gegenwart zu bewältigen. Gegen den Ungeist des Egoismus, die Herrschsucht, den Versuch, die Demokratie zu zerstören hilft nur die Wiedergeburt der Humanität:&nbsp;Geschichte, Hoffnung, Liebe, Sorge, Verantwortung, die Zeitenwende unserer Wendezeit.&nbsp;Zur offenen, sokratischen Diskussion zu diesen Themen sind Sie herzlich eingeladen. Für den Kurs wird ein Materialdepot über MVHS-Online zur Verfügung gestellt. Sie erhalten automatisch auch die Zugangsdaten für eine Online-Teilnahme.

Polyneikes ist gefallen und der Herrscher Kreon verbietet, den toten Gegner zu bestatten. Doch das göttliche Recht fordert es! Soll Antigone ihren Bruder beerdigen? Wer ist im Recht? Antigone? Kreon? Oder sind beide im Unrecht? Dieses moral- und staatsphilosophische Streitgespräch versucht auch im Diskurs mit den Teilnehmenden Antworten auszuloten. Ein weiteres philosophisches Streitgespräch findet am 13.11. statt, die Frage lautet dann: "Soll Sokrates den Schierlingsbecher trinken?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130350">(V130350)</a>

Ob Wissenschaft, Gesellschaft oder Politik – das Gespräch über die Zukunft ist heute in aller Munde. Dabei unterliegen unsere Zukunftsvorstellungen einer permanenten Entwicklung. Gemeinsam mit dem Historiker Prof. em. Dr. Lucian Hölscher („Die Entdeckung der Zukunft“) begeben wir uns auf die Suche nach der Zukunft der Zukunft: Von ihren Ursprüngen in der Frühen Neuzeit über verschiedene Freiheitserzählungen der Moderne bis hin zur gegenwärtigen Verhandlung im Kontext globaler Herausforderungen gilt es insbesondere, die Chancen, Reichweiten und Horizonte unserer Zukunftsbezüge von heute in den Blick zu nehmen. Musikalisch begleitet wird der Abend von Studierenden des MA-Studiengangs „Sound Art“ (HMTM) und ihrer eigens entwickelten Klanginstallation „Zukünfte“.

Orwells Dystopie »1984« bewegt. Die Zahl ist zum Symbol geworden, zur Warnung vor dem perfekten Überwachungsstaat. Sie wird an Wände oder Brückenpfeiler gesprayt, dient auch regelmäßig für Vergleichspunkte in Zeitungsartikeln. Die anhaltende Bedeutungskraft von Orwells fiktivem Szenario mag an der gelungenen Verbindung von literarischem Können und philosophischem Denken liegen. Wir wollen es als fruchtbares Gedankenexperiment nutzen, um der Frage nach der Grenze zwischen Wahrheit und Lüge nachzuspüren.

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt – jung, gut ausgebildet und global vernetzt. Die Vortragsreihe thematisiert Migrationsbewegungen und ihre Folgen, Indiens blockfreie Außenpolitik im Zeichen von „India First“, demokratische und religiöse Spannungen unter der Regierung Modi sowie Indiens Rolle im geopolitischen Machtgefüge des Indopazifik. Wie positioniert sich Indien zwischen den Großmächten – und welche Rolle spielt Europa dabei? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Wenn wir unseren Blick auf die Zukunft richten, sind die Reaktionen meist zweigeteilt: einerseits Freude über das Neue und eine positive Erwartungshaltung, andererseits Sorgen und Befürchtungen. Diese beiden Bewegungen des Zukunftsoptimismus und -pessimismus führen zu der Frage, wie wir die Zukunft beeinflussen können. Doch: Kann man Zukunft eigentlich beeinflussen, steuern oder „machen“? Sind auf dieser Basis unsere Utopien und Dystopien berechtigt? Ist alles vorgezeichnet oder wirklich offen? Dem wollen wir nachgehen und gemeinsam, an unseren eigenen Vorstellungen gespiegelt, darüber sprechen. Zu vielen Fragen der Gegenwart gibt es keine einfachen Antworten. In der Reihe „Noch Fragen!“ geben Expert*innen kurze Impulse, die Sie im Anschluss an Thementischen diskutieren.

Philosophische Theorien wollen uns etwas über die Welt sagen, in der wir leben. Dass das nicht immer gelingt, hat auch damit zu tun, dass diese Theorien in der Regel kompliziert sind. Das geht manchmal soweit, dass man meinen könnte, ihre Kompliziertheit wäre ein Selbstzweck. Anhand von Alltagsbegriffen wollen wir zeigen, dass das nicht so sein muss. Wir stellen kurz zwei verschiedene Deutungen eines Phänomens vor und diskutieren dann mit Ihnen, was wir durch diese philosophischen Perspektiven gewinnen können. Weitere Ausgaben der "Theorie im Praxistest": 18. November: Was heißt "zukünftig"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130802">(V130802)</a> 13. Januar: Was heißt "modisch"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130803">(V130803)</a> 10. Februar: Was heißt "käuflich"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130804">(V130804)</a>

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt – jung, gut ausgebildet und global vernetzt. Die Vortragsreihe thematisiert Migrationsbewegungen und ihre Folgen, Indiens blockfreie Außenpolitik im Zeichen von „India First“, demokratische und religiöse Spannungen unter der Regierung Modi sowie Indiens Rolle im geopolitischen Machtgefüge des Indopazifik. Wie positioniert sich Indien zwischen den Großmächten – und welche Rolle spielt Europa dabei? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Wir scheinen in einer gespaltenen Gesellschaft zu leben. In unserem persönlichen Umfeld begegnen wir Menschen mit einer grundsätzlichen Skepsis gegenüber Wissenschaft oder hören sogar regelrechte Verschwörungserzählungen. Wer das Gespräch sucht, statt sich in seine eigene Blase zurückzuziehen, empfindet ein solches oft als fruchtlos. Selbst über einfache Fakten kann man sich bisweilen nicht verständigen. Hier soll der Frage nachgegangen werden, wie eine aufgeklärte und aufklärerische Gesprächsführung aussehen könnte. Kann man dem Gegenüber vielleicht so begegnen, dass man Mauern eher abbaut, als davon abzuprallen?

Der Vortrag thematisiert die Wahrscheinlichkeit militärischer und hybrider Angriffsszenarien auf Deutschland – sowie den Artikel 5 der NATO. Bricht das Zeitalter des „Un-Friedens“ an? Im Fokus steht die Resilienz der Bevölkerung als Teil nationaler Wehr- und Durchhaltefähigkeit. Was ist über das Bundesamt für Bevölkerungsschutz, die Reserve oder den „Operationsplan Deutschland“ bekannt? Auch die Vorbereitung anderer EU- und NATO-Staaten auf Krisen und hybride Bedrohungen wird beleuchtet – ein aktueller Blick auf Sicherheit in unsicheren Zeiten. Ein weiterer passender Vortrag von Martina Baues: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/70-jahre-deutschland-in-der-nato-460-C-V110560">09.02. 70 Jahre Deutschland in der NATO</a>

Dem zu Unrecht zum Tode verurteilten Sokrates raten seine Freunde zur Flucht. Nein, sagte er, dem Gesetz muss man gehorchen, selbst wenn es falsch ist. Wer ist im Recht? Sokrates? Seine Freunde? Wie unbedingt gelten Gesetze, unter welchen Umständen ist es gerechtfertigt, sich ihnen zu entziehen? Dieses moral- und staatsphilosophische Streitgespräch versucht auch im Austausch mit den Teilnehmenden Antworten auszuloten. Bereits am 9.10. findet ein erstes philosophisches Streitgespräch zu dieser Frage statt: "Soll Antigone ihren Bruder begraben?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130300">(V130300)</a>

Wenn wir uns die Zukunft ausmalen, fragen die entstehenden Bilder auch unsere Lebensrealität kritisch an. In unserer Vorstellungskraft entstehen Möglichkeitsräume für Identitätsbildung, Selbstverortung und gesellschaftliche Veränderung – Gedanken, die die Welt beeinflussen können. (Schwarze) Science Fiction ist als Genre in dieser Hinsicht vor allem für diejenigen hilfreich, denen gegenwärtige Ordnungen keine lebenswerte Zukunft versprechen. Warum dies so ist, erfahren Sie im Vortrag des politisch-philosophischen Denkers Nicki K. Weber, der dazu besonders geforscht hat.

Philosophische Theorien wollen uns etwas über die Welt sagen, in der wir leben. Dass das nicht immer gelingt, hat auch damit zu tun, dass diese Theorien in der Regel kompliziert sind. Das geht manchmal soweit, dass man meinen könnte, ihre Kompliziertheit wäre ein Selbstzweck. Anhand von Alltagsbegriffen wollen wir zeigen, dass das nicht so sein muss. Wir stellen kurz zwei verschiedene Deutungen eines Phänomens vor und diskutieren dann mit Ihnen, was wir durch diese philosophischen Perspektiven gewinnen können. Frühere Veranstaltungen der Reihe "Theorie im Praxistest": 28. Oktober: Was heißt "wohnlich"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130801">(V130801)</a> Weitere Ausgaben: 13. Januar: Was heißt "modisch"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130803">(V130803)</a> 10. Februar: Was heißt "käuflich"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130804">(V130804)</a>

Unter dem Motto "Philosophie für alle" gestalten die jungen Philosophen Manuel Schäfler, Richard Rupp und Kilian Karger eine philosophische Gesprächsrunde.&nbsp;Unsere Gesellschaft basiert auf der Annahme der Freiheit des/der Einzelnen. Für Wahlen ist Entscheidungsfreiheit notwendig, und auch unser Rechtssystem geht davon aus, dass Menschen frei handeln können. Neurowissenschaften hinterfragen die Annahme eines freien Willens. Was passiert, wenn wir den freien Willen aufgeben? Verlieren wir dann unsere Vorstellung von Gerechtigkeit? Ist Demokratie auch ohne Willensfreiheit möglich?

Der US-Politikwissenschaftler John Mearsheimer vertritt eine neorealistische Theorie der globalen Politik. Da es keine übergeordnete Kontrollinstanz gibt, verfolgen zahlreiche Staaten, so Mearsheimer, ihre wirtschaftlichen und sicherheitspolitischen Interessen aggressiv und streben nach Hegemonie und Machtzuwachs. Mearsheimer nennt seinen Blick auf die globale Politik „offensiven Realismus“; dies ist ein nüchterner, fast zynischer Gegenentwurf zu Fukuyamas optimistischer These vom globalen Frieden. Ist die wertegeleitete westliche Sicht naiv? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt – jung, gut ausgebildet und global vernetzt. Die Vortragsreihe thematisiert Migrationsbewegungen und ihre Folgen, Indiens blockfreie Außenpolitik im Zeichen von „India First“, demokratische und religiöse Spannungen unter der Regierung Modi sowie Indiens Rolle im geopolitischen Machtgefüge des Indopazifik. Wie positioniert sich Indien zwischen den Großmächten – und welche Rolle spielt Europa dabei? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/der-indopazifik-als-globales-machtzentrum-4-460-C-V110674">09.12. Indien im 21. Jahrhundert - Der Indopazifik als globales Machtzentrum</a>

Die Veranstaltungsreihe lässt, ausgehend von antiken Bildern und Texten, die Antike lebendig werden. Anhand von Kurzvorträgen mit archäologischen Informationen zu den Exponaten des "Museums für Abgüsse Klassischer Bildwerke" und ausgewählten Passagen aus philosophischen und literarischen Texten des Altertums tauchen Sie in die antike Bild- und Gedankenwelt ein. Mit Blick auf die "alte Welt" verstehen wir den Fortschritt der Menschheit und unsere Gegenwart noch einmal vollkommen anders und können heutige Phänomene, Emotionen und Themen mit neuen Augen sehen.

Indien ist das bevölkerungsreichste Land der Welt – jung, gut ausgebildet und global vernetzt. Die Vortragsreihe thematisiert Migrationsbewegungen und ihre Folgen, Indiens blockfreie Außenpolitik im Zeichen von „India First“, demokratische und religiöse Spannungen unter der Regierung Modi sowie Indiens Rolle im geopolitischen Machtgefüge des Indopazifik. Wie positioniert sich Indien zwischen den Großmächten – und welche Rolle spielt Europa dabei? Weitere Vorträge der Reihe finden Sie hier: <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/entwicklung-der-demographie-indiens-und-ihre-auswirkungen-1-460-C-V110662">21.10. Indien im 21. Jahrhundert – Entwicklung der Demographie Indiens und ihre Auswirkungen</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/pragmatismus-und-india-first-als-prinzipien-der-aussenpolitik-indiens-2-460-C-V110666">28.10. Indien im 21. Jahrhundert: Pragmatismus und „India First“ als Prinzipien der Außenpolitik Indiens</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/was-ist-offensiver-realismus-john-mearsheimer-und-seine-theorie-der-globalen-politik-460-C-V110634">01.12. Was ist „offensiver Realismus“? John Mearsheimer und seine Theorie der globalen Politik</a> <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/indien-im-21-jahrhundert-politik-gesellschaft-aussenpolitik/demokratie-und-saekularismus-wohin-steuert-das-bevoelkerungsreichste-land-der-welt-3-460-C-V110670">02.12. Indien im 21. Jahrhundert - Demokratie und Säkularismus: Wohin steuert das bevölkerungsreichste Land der Welt?</a>

Ab den 1980er Jahren begannen chinesische Intellektuelle neue Wege zu suchen, um westliche Theorien mit ihrer eigenen Denktradition zu verbinden. Der Vortrag zeichnet diese Entwicklung nach und erörtert dabei, welche Ideen übersetzt, angepasst oder kritisch hinterfragt wurden. Was verrät uns diese ideengeschichtliche Begegnung über unser gegenseitiges Verstehen und inwieweit verbinden sich diese Überlegungen mit jenen grundlegenden Fragen nach Moderne, Identität und Globalität, die Ost und West gleichermaßen beschäftigen?

Philosophische Theorien wollen uns etwas über die Welt sagen, in der wir leben. Dass das nicht immer gelingt, hat auch damit zu tun, dass diese Theorien in der Regel kompliziert sind. Das geht manchmal soweit, dass man meinen könnte, ihre Kompliziertheit wäre ein Selbstzweck. Anhand von Alltagsbegriffen wollen wir zeigen, dass das nicht so sein muss. Wir stellen kurz zwei verschiedene Deutungen eines Phänomens vor und diskutieren dann mit Ihnen, was wir durch diese philosophischen Perspektiven gewinnen können. Frühere Veranstaltungen der Reihe "Theorie im Praxistest": 28. Oktober: Was heißt "wohnlich"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130801">(V130801)</a> 18. November: Was heißt "zukünftig"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130802">(V130802)</a> Weitere Ausgaben: 10. Februar: Was heißt "käuflich"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130804">(V130804)</a>

Max Weber stellte den Deutschen 1917/18 kein gutes Zeugnis aus, was ihre Demokratiefähigkeit anging. Die Gesellschaft sei einfach noch nicht „reif“ für die neue Staatsform. Vorbilder waren für ihn die angelsächsische und die amerikanische Gesellschaft. – Und heute? Die Entwicklungen in den USA, aber auch in Europa, bereiten vielen Sorge. Ist es möglich, dass eine der ältesten Demokratien der Welt einen autoritär regierenden Präsidenten legitimiert? Können wir Demokratie verlernen? Im Vortrag stellen wir uns der Frage, was wir von Webers Beobachtungen für heute lernen können.

Seit der Antike fragen Philosophinnen und Philosophen nach der Natur des Menschen, die Antwort hat Bedeutung für die Organisierung der Gesellschaft, der Kultur und vor allem der Politik. Ist der Mensch von Natur aus böse, dann folgt – zumindest aus der Sicht Hobbes – ein starker Staat, der die negativen Leidenschaften des Menschen mit Macht eingrenzen muss. Ist er hingegen gut – wie Rousseau annimmt, so kann die Gesellschaft auf freie Erziehung, Kreativität und Selbstverwirklichung ihrer Mitglieder hoffen.

Für Hannah Arendt hat die menschliche Freiheit ihren Ort im politischen Handeln. Im Sprechen und Handeln offenbare sich, Arendt zufolge, das Menschsein selbst. Dieses gemeinsame Gestalten unserer geteilten Welt bedarf einer öffentlichen Sphäre, in der wir von diesem Vermögen überhaupt Gebrauch machen können. Gerade das sehen wir in unserer Gegenwart herausgefordert. In diesem Sinn widmen wir einer Arendtschen Reflexion der Grundlagen unseres Zusammenlebens einen Studientag: 10.00-13.30 Uhr: Einführung und drei Impulsvorträge Die Grundlage von Politik: Pluralität (Dr. Maria Robaszkiewicz) Der Sinn von Politik: Freiheit (Dr. Sandra Johst) Das Politische im Vollzug: Handeln und Sprechen (Veronika Hilzensauer) Nach einer Mittagspause: 14.45-16.30 Uhr: Lektüregruppen mit den Vortragenden, 17.00 Uhr: Abschlussvortrag von Dr. Ole Meinefeld „Das&nbsp;Wagnis der Öffentlichkeit. Politische Stile bei Hannah Arendt“, anschließend ein Ausklang mit dem O-Ton der Laudatio Hannah Arendts zur Verleihung des Friedenspreises des deutschen Buchhandels an Karl Jaspers

Der amerikanische Literaturwissenschaftler palästinensischer Herkunft hat in diesem Klassiker der sog. postkolonialen Debatte den Begriff des „Orientalismus“ geprägt. Der „Orient“ - so die grundlegende These Saids - ist eine bis heute wirkmächtige Erfindung Europas. Dabei ist die europäische Vorstellung vom Orient durch viele Zeiten und Epochen hindurch „eines der ausgeprägtesten und meistvariierten Bilder des Anderen“ und sagt mindestens ebenso viel über das europäische Selbstbild aus.

Arbeit ist ein wichtiger Teil unseres Lebens. Sie produziert die Güter des täglichen Bedarfs und ermöglicht uns die Befriedigung unserer Bedürfnisse. Wir tragen damit zum Gemeinwohl bei und werden so wertvolle Mitglieder der Gesellschaft. Im Idealfall stiftet Arbeit auch Identität. Doch das klappt nicht überall. Grenzfälle wären das Herausfallen aus dem Arbeitsmarkt oder so genannte „Bullshit-Jobs“ (David Graeber). Höchste Zeit für die Philosophie, über Arbeit und ihre Bedeutung für unser Leben nachzudenken - etwa anhand der Konzepte von Locke und Hegel.

Wir leben in einer Zeit der Umbrüche und krisenhaften Veränderungen. Weltpolitisch zerbricht die Nachkriegsordnung. Gesellschaftspolitisch ist der Rechtspopulismus auf dem Vormarsch, nicht nur in Deutschland. Die demokratische Legitimität schwindet. All diese Entwicklungen verlangen nach reflektierten und differenzierten Erklärungen. In den viermal jährlich stattfindenden Max-Weber-Lectures wollen die Bayerische Akademie der Wissenschaften und die Münchner Volkshochschule die gegenwärtigen Umbrüche mit Max Weber in ihrer Vielschichtigkeit verstehend erklären. Dazu sind Expertinnen und Experten der verschiedenen Disziplinen als Vortragende eingeladen. Zum Auftakt denken wir zusammen mit dem Soziologen Armin Nassehi (LMU München) darüber nach, vor welchen Herausforderungen und Umbrüchen Gesellschaft heute steht.

„Die interessanteste Meinung ist die der anderen“, sagt ein Plakat der Münchner Volkshochschule. Und es müssen nicht immer zeitgenössische und westliche Ideen sein, die uns leiten, es können auch ältere und ferne Konzepte sein, die uns in schweren Zeiten stärken. Der Vortrag stellt zwei „andere“ Meinungen vor, die sich erstaunlich gleichen: Die der indischen Bhagavad-gītā und die des deutschen Philosophen Immanuel Kant, die unabhängig voneinander ähnliche Konzepte entworfen haben für das Überleben in wilden Zeiten: sie empfehlen Pflichterfüllung, Wohlwollen und Gelassenheit.

Philosophische Theorien wollen uns etwas über die Welt sagen, in der wir leben. Dass das nicht immer gelingt, hat auch damit zu tun, dass diese Theorien in der Regel kompliziert sind. Das geht manchmal soweit, dass man meinen könnte, ihre Kompliziertheit wäre ein Selbstzweck. Anhand von Alltagsbegriffen wollen wir zeigen, dass das nicht so sein muss. Wir stellen kurz zwei verschiedene Deutungen eines Phänomens vor und diskutieren dann mit Ihnen, was wir durch diese philosophischen Perspektiven gewinnen können. Frühere Veranstaltungen der Reihe "Theorie im Praxistest": 28. Oktober: Was heißt "wohnlich"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130801">(V130801)</a> 18. November: Was heißt "zukünftig"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130802">(V130802)</a> 13. Januar: Was heißt "modisch"? - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V130803">(V130803)</a>

Die Veranstaltungsreihe lässt, ausgehend von antiken Bildern und Texten, die Antike lebendig werden. Anhand von Kurzvorträgen mit archäologischen Informationen zu den Exponaten des "Museums für Abgüsse Klassischer Bildwerke" und ausgewählten Passagen aus philosophischen und literarischen Texten des Altertums tauchen Sie in die antike Bild- und Gedankenwelt ein. Mit Blick auf die "alte Welt" verstehen wir den Fortschritt der Menschheit und unsere Gegenwart noch einmal vollkommen anders und können heutige Phänomene, Emotionen und Themen mit neuen Augen sehen.

Für&nbsp;Walter Benjamin zeugten Zukunftsvorstellungen&nbsp;noch&nbsp;von einem unbewussten Wunsch nach historischer&nbsp;Gerechtigkeit. Heute scheint es allerdings nicht mehr um Fortschritt, sondern um das nackte Überleben zu gehen. Tech-Milliardäre planen den Ausstieg aus der Erde. Libertäre Denkfabriken bejubeln das als Krönung der Evolution. Der Ethnologe und Medienwissenschaftler Dr. Dr. Ulrich van Loyen wird diese und andere tendenziell apokalyptische Zukunftsszenarien vorstellen und ihre philosophischen, politischen und religiösen Hintergründe in einem Vortrag mit anschließendem Podiumsgespräch herausarbeiten. MVHS-Card-Nutzer*innen wenden sich zur Anmeldung bitte ausnahmsweise an unsere Anmeldestellen oder ans Fachgebiet, danke für Ihr Verständnis.