Das wollen wir gemeinsam ausprobieren. Dazu lesen wir klassische Textstellen aus der abendländischen Geschichte der Philosophie und prüfen ihre Ideen und Argumente zum Zusammenhang von Philosophieren und Glück. Wir fragen uns dabei auch, ob und wie das bei unserer eigenen Suche nach dem Glück vielleicht weiterhelfen kann. Warum gesteht zum Beispiel Epikur der Philosophie das Vermögen zu, ein glückseliges Leben zu erreichen? Und was bringt Arthur Schopenhauer als Pessimisten dazu, die Bedeutung der Persönlichkeit für das Lebensglück zu betonen?

"Alles wirkliche Leben ist Begegnung" - dieser Satz von Martin Buber erinnert daran, wie wichtig das gemeinsame Gespräch auch für unser Lernen ist. Für alle, die zwar schon immer Interesse an philosophischen Themen hatten, sich aber bisher von den schweren Büchern abschrecken ließen, gibt es jetzt eine lockere Alternative: das Philosophische Café. Hier treffen wir uns einmal im Monat, um miteinander zu philosophieren und angenehm in die Geschichte der Philosophie einzusteigen. Von prominenten Textstellen aus der abendländischen Philosophiegeschichte lassen wir uns inspirieren und kommen ins Staunen.

Lange bevor Tiere in der Philosophie zum eigenständigen Thema wurden, spielten sie eine zentrale Rolle für die Selbstbestimmung des Menschen. Prominent ist die auf Aristoteles zurückgehende Definition des Menschen als vernunftbegabtes Tier. Einerseits teilen wir als Lebewesen grundsätzliche Eigenschaften mit den Tieren, andererseits unterscheiden wir uns im Vernunftgebrauch doch erheblich. Der Vortrag unternimmt eine Spurensuche, geht Tierbeispielen und -analogien in bekannten philosophischen Texten nach und lädt zum Nachfragen ein: Was verraten diese Passagen über unser Selbstverständnis?

In diesem markanten Jahrzehnt ist in der deutschsprachigen Philosophie so viel Spannendes passiert, dass Wolfram Eilenberger es unter dem Titel „Zeit der Zauberer“ zu einer mitreißend erzählten Geschichte verdichtet hat. Für dieses narrative Sachbuch hat er 2018 den Bayerischen Buchpreis erhalten. Gemeinsam werfen wir Schlaglichter auf die vier von ihm vorgestellten Denker: Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer und Martin Heidegger und tauchen gemeinsam in das Denken der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts ein.

Dass Freundschaften für ein gelingendes Leben wichtig sind, ist schon seit der Antike bekannt. Der griechische Philosoph Epikur beispielsweise machte Sinn- und Glücksuchende darauf aufmerksam, dass es weit weniger wichtig sei, was man esse, als mit wem. Neuere Studien belegen, dass bereits kurze alltägliche Begegnungen, der Plausch mit der Briefträgerin oder dem Verkäufer beim morgendlichen Brötchenkauf, einen positiven Effekt auf unser Wohlbefinden haben können. Erstaunlich bleibt, wieviele unterschiedliche Freundschaftsarten es gibt, wie sie zustande kommen und warum einige für immer halten und andere nicht. Wir wollen das Phänomen Freundschaft unter drei unterschiedlichen Perspektiven betrachten und dabei bekannte Weisheiten hinterfragen. Weitere Vorträge der Reihe: 19.5.: „Gleich und gleich gesellt sich gern“ – Mit wem befreunden wir uns und wie entsteht eine Freundschaft? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133020">(U133020)</a> 26.5.: „Gegensätze ziehen sich an“ – Wie wichtig sind Unterschiede und warum können Freundschaften kaputtgehen? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133030">(U133030)</a>

Dass Freundschaften für ein gelingendes Leben wichtig sind, ist schon seit der Antike bekannt. Der griechische Philosoph Epikur beispielsweise machte Sinn- und Glücksuchende darauf aufmerksam, dass es weit weniger wichtig sei, was man esse, als mit wem. Neuere Studien belegen, dass bereits kurze alltägliche Begegnungen, der Plausch mit der Briefträgerin oder dem Verkäufer beim morgendlichen Brötchenkauf, einen positiven Effekt auf unser Wohlbefinden haben können. Erstaunlich bleibt, wieviele unterschiedliche Freundschaftsarten es gibt, wie sie zustande kommen und warum einige für immer halten und andere nicht. Wir wollen das Phänomen Freundschaft unter drei unterschiedlichen Perspektiven betrachten und dabei bekannte Weisheiten hinterfragen. Bisherige Vorträge der Reihe: 12.5.: „Man kann nur andere lieben, wenn man sich selbst liebt“ – Ist die Selbstliebe der Schlüssel? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133010">(U133010)</a> Weitere Vorträge: 26.5.: „Gegensätze ziehen sich an“ – Wie wichtig sind Unterschiede und warum können Freundschaften kaputtgehen? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133030">(U133030)</a>

Dass Freundschaften für ein gelingendes Leben wichtig sind, ist schon seit der Antike bekannt. Der griechische Philosoph Epikur beispielsweise machte Sinn- und Glücksuchende darauf aufmerksam, dass es weit weniger wichtig sei, was man esse, als mit wem. Neuere Studien belegen, dass bereits kurze alltägliche Begegnungen, der Plausch mit der Briefträgerin oder dem Verkäufer beim morgendlichen Brötchenkauf, einen positiven Effekt auf unser Wohlbefinden haben können. Erstaunlich bleibt, wieviele unterschiedliche Freundschaftsarten es gibt, wie sie zustande kommen und warum einige für immer halten und andere nicht. Wir wollen das Phänomen Freundschaft unter drei unterschiedlichen Perspektiven betrachten und dabei bekannte Weisheiten hinterfragen. Bisherige Vorträge der Reihe: 12.5.: „Man kann nur andere lieben, wenn man sich selbst liebt“ – Ist die Selbstliebe der Schlüssel? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133010">(U133010)</a> 19.5.: „Gleich und gleich gesellt sich gern“ – Mit wem befreunden wir uns und wie entsteht eine Freundschaft? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133020">(U133020)</a>

Oft ist gerade das, was ganz selbstverständlich scheint, für eine philosophische Auseinandersetzung besonders herausfordernd. Und wenig ist für das Philosophieren so selbstverständlich, wie das Denken selbst. Lassen Sie uns diese Herausforderung annehmen und über das Denken nachdenken. Von Kants aufklärerischem Appell, dass jeder für sich selbst denken solle, über Arendts Erinnerung daran, dass Denken und Handeln zusammengehören zu Kahnemans Unterscheidung zwischen schnellem und langsamen Denken. Die Sommerakademie wollen wir dazu nutzen, grundsätzliche Antworten zu finden: Gibt es unterschiedliche Arten des Denkens, lässt sich Denken eigentlich lernen und wer oder was ist das eigentlich, das da denkt?

Gemeinsam lesen wir klassische Textstellen, um einen Einstieg in das philosophische Gespräch zu finden. In fünf Treffen lassen wir uns von Cicero in die Rhetorik einführen, besuchen Boethius im Kerker, unternehmen Gedankenspaziergänge mit Montaigne, begeben uns mit Voltaire in die beste aller möglichen Welten und fragen Simone de Beauvoir, wo bisher eigentlich die Frauen geblieben sind. Durch das Lesen und Diskutieren der originalen Textstellen eröffnet sich uns ein kleiner Parcours durch verschiedene Fragen und Zeiten philosophischen Denkens.

Orwells Dystopie »1984« bewegt. Die Zahl ist zum Symbol geworden, zur Warnung vor dem perfekten Überwachungsstaat. Sie wird an Wände oder Brückenpfeiler gesprayt, dient auch regelmäßig für Vergleichspunkte in Zeitungsartikeln. Die anhaltende Bedeutungskraft von Orwells fiktivem Szenario mag an der gelungenen Verbindung von literarischem Können und philosophischem Denken liegen. Wir wollen es als fruchtbares Gedankenexperiment nutzen, um der Frage nach der Grenze zwischen Wahrheit und Lüge nachzuspüren.

Drei Bände umfasst „Das Prinzip Hoffnung“ von Ernst Bloch, das auch als sein philosophisches Hauptwerk gilt. Geschrieben hat er es im US-amerikanischen Exil zwischen 1938 und 1947. Er stellt gleich zu Beginn fest:&nbsp;„Es kommt darauf an, das Hoffen zu lernen.“&nbsp;Gemeinsam werfen wir einen Blick auf die Bedeutung des Hoffens und fragen, ob Blochs Werk auch wichtige Impulse für unsere heutige Zeit bereithält.&nbsp;

Zugegeben ist der Titel dieses ersten genuin moralphilosophischen Werks von Kant nicht unbedingt das, was uns in einem Bücherladen oder der Bibliothek als erstes ansprechen würde. Abgesehen davon, dass man in dieser Schrift eine der mittlerweile klassisch gewordenen Ethikkonzeptionen kennenlernen kann, zeigt sich Kant passagenweise aber auch von schriftstellerisch überzeugender Seite. Diese Perlen des moralphilosophischen Denkens sollen im Vortrag vorgestellt werden. Bisherige Vorträge unserer Reihe "Aufgelesen - die prägenden Texte unserer Dozierenden": 22.10.: Aristoteles: Nikomachische Ethik (Dr. Wolfgang Thorwart) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135915">(V135915)</a> 29.10.: Nietzsche: Schopenhauer als Erzieher (Dr. Hermann Schlüter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135920">(V135920)</a> 5.11.: Umāsvati: Tattvārtha-sūtra - ein zentraler Text des Jainismus (PD Dr. Renate Syed) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135930">(V135930)</a> 12.11.: Richard Rorty: Wilde Orchideen und Trotzki (Martin Müller) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135940">(V135940)</a> Weitere Vorträge: 3.12. Platon: Symposion (Dr. Peter M. Steiner) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135955">(V135955)</a> 21.01. Bettina von Arnim: Die Günderode (Beate Himmelstoß) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135960">(V135960)</a> 28.01. Hegel: Die Dialektik von Herr und Knecht (Dr. Markus Schütz) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135945">(V135945)</a> 4.2.: Jean-Jacques Rousseau: Diskurs über die Ungleichheit (Dr. Anke Bitter) - <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-V135970">(V135970)</a>

„Lasst alle Hoffnung fahren“ – so steht es an der „Türschwelle“ zur Hölle in Dantes Göttlicher Komödie. Die Hoffnung, die hier nun zuletzt stirbt, ist aber für uns Lebende Antrieb weiterzugehen, zu gestalten und generell zu leben. „Ohne Hoffnung keine Zukunft“, könnte man sagen. Doch: Worauf hoffen wir eigentlich und worin kann unsere Zuversicht auf ein gutes Morgen und gutes Leben generell gründen? Ist das Bloch’sche „Prinzip Hoffnung“ essenziell für ein gutes Leben und wie sähe das aus? Diesen Fragen gehen wir anhand von philosophischen und theologischen Texten und Diskursen nach und stellen sie zum Ende des Jahres und vor dem großen Hoffnungsfest Weihnachten neu ins Zentrum. Am Ende des Seminars sind Sie herzlich zu einem kleinen Konzert mit ausgewählten Teilen aus dem Weihnachtsoratorium eingeladen, das am Sonntagvormittag in Haus Buchenried stattfinden wird.

Kein politisches Interesse zu haben ist ein Luxus, der nur im Frieden möglich ist. Für Hannah Arendt war politisches Desinteresse spätestens ab 1933 nicht mehr möglich. In einem Interview bezieht sie sich auf den Reichstagsbrand und die darauffolgenden Verhaftungen: "Dies war für mich ein unmittelbarer Schock, und von dem Moment an habe ich mich verantwortlich gefühlt." Auch heute erleben wir Krieg und Krisen und spüren unsere Verantwortung. Aber was ist das eigentlich, Tätig-Sein? Das Seminar folgt dieser Frage anhand Arendts Werk insbesondere auch durch eigenständige Lektüre.