Das wollen wir gemeinsam ausprobieren. Dazu lesen wir klassische Textstellen aus der abendländischen Geschichte der Philosophie und prüfen ihre Ideen und Argumente zum Zusammenhang von Philosophieren und Glück. Wir fragen uns dabei auch, ob und wie das bei unserer eigenen Suche nach dem Glück vielleicht weiterhelfen kann. Warum gesteht zum Beispiel Epikur der Philosophie das Vermögen zu, ein glückseliges Leben zu erreichen? Und was bringt Arthur Schopenhauer als Pessimisten dazu, die Bedeutung der Persönlichkeit für das Lebensglück zu betonen?

"Alles wirkliche Leben ist Begegnung" - dieser Satz von Martin Buber erinnert daran, wie wichtig das gemeinsame Gespräch auch für unser Lernen ist. Für alle, die zwar schon immer Interesse an philosophischen Themen hatten, sich aber bisher von den schweren Büchern abschrecken ließen, gibt es jetzt eine lockere Alternative: das Philosophische Café. Hier treffen wir uns einmal im Monat, um miteinander zu philosophieren und angenehm in die Geschichte der Philosophie einzusteigen. Von prominenten Textstellen aus der abendländischen Philosophiegeschichte lassen wir uns inspirieren und kommen ins Staunen.

Lange bevor Tiere in der Philosophie zum eigenständigen Thema wurden, spielten sie eine zentrale Rolle für die Selbstbestimmung des Menschen. Prominent ist die auf Aristoteles zurückgehende Definition des Menschen als vernunftbegabtes Tier. Einerseits teilen wir als Lebewesen grundsätzliche Eigenschaften mit den Tieren, andererseits unterscheiden wir uns im Vernunftgebrauch doch erheblich. Der Vortrag unternimmt eine Spurensuche, geht Tierbeispielen und -analogien in bekannten philosophischen Texten nach und lädt zum Nachfragen ein: Was verraten diese Passagen über unser Selbstverständnis?

In diesem markanten Jahrzehnt ist in der deutschsprachigen Philosophie so viel Spannendes passiert, dass Wolfram Eilenberger es unter dem Titel „Zeit der Zauberer“ zu einer mitreißend erzählten Geschichte verdichtet hat. Für dieses narrative Sachbuch hat er 2018 den Bayerischen Buchpreis erhalten. Gemeinsam werfen wir Schlaglichter auf die vier von ihm vorgestellten Denker: Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer und Martin Heidegger und tauchen gemeinsam in das Denken der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts ein.

Dass Freundschaften für ein gelingendes Leben wichtig sind, ist schon seit der Antike bekannt. Der griechische Philosoph Epikur beispielsweise machte Sinn- und Glücksuchende darauf aufmerksam, dass es weit weniger wichtig sei, was man esse, als mit wem. Neuere Studien belegen, dass bereits kurze alltägliche Begegnungen, der Plausch mit der Briefträgerin oder dem Verkäufer beim morgendlichen Brötchenkauf, einen positiven Effekt auf unser Wohlbefinden haben können. Erstaunlich bleibt, wieviele unterschiedliche Freundschaftsarten es gibt, wie sie zustande kommen und warum einige für immer halten und andere nicht. Wir wollen das Phänomen Freundschaft unter drei unterschiedlichen Perspektiven betrachten und dabei bekannte Weisheiten hinterfragen. Weitere Vorträge der Reihe: 19.5.: „Gleich und gleich gesellt sich gern“ – Mit wem befreunden wir uns und wie entsteht eine Freundschaft? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133020">(U133020)</a> 26.5.: „Gegensätze ziehen sich an“ – Wie wichtig sind Unterschiede und warum können Freundschaften kaputtgehen? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133030">(U133030)</a>

Dass Freundschaften für ein gelingendes Leben wichtig sind, ist schon seit der Antike bekannt. Der griechische Philosoph Epikur beispielsweise machte Sinn- und Glücksuchende darauf aufmerksam, dass es weit weniger wichtig sei, was man esse, als mit wem. Neuere Studien belegen, dass bereits kurze alltägliche Begegnungen, der Plausch mit der Briefträgerin oder dem Verkäufer beim morgendlichen Brötchenkauf, einen positiven Effekt auf unser Wohlbefinden haben können. Erstaunlich bleibt, wieviele unterschiedliche Freundschaftsarten es gibt, wie sie zustande kommen und warum einige für immer halten und andere nicht. Wir wollen das Phänomen Freundschaft unter drei unterschiedlichen Perspektiven betrachten und dabei bekannte Weisheiten hinterfragen. Bisherige Vorträge der Reihe: 12.5.: „Man kann nur andere lieben, wenn man sich selbst liebt“ – Ist die Selbstliebe der Schlüssel? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133010">(U133010)</a> Weitere Vorträge: 26.5.: „Gegensätze ziehen sich an“ – Wie wichtig sind Unterschiede und warum können Freundschaften kaputtgehen? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133030">(U133030)</a>

Dass Freundschaften für ein gelingendes Leben wichtig sind, ist schon seit der Antike bekannt. Der griechische Philosoph Epikur beispielsweise machte Sinn- und Glücksuchende darauf aufmerksam, dass es weit weniger wichtig sei, was man esse, als mit wem. Neuere Studien belegen, dass bereits kurze alltägliche Begegnungen, der Plausch mit der Briefträgerin oder dem Verkäufer beim morgendlichen Brötchenkauf, einen positiven Effekt auf unser Wohlbefinden haben können. Erstaunlich bleibt, wieviele unterschiedliche Freundschaftsarten es gibt, wie sie zustande kommen und warum einige für immer halten und andere nicht. Wir wollen das Phänomen Freundschaft unter drei unterschiedlichen Perspektiven betrachten und dabei bekannte Weisheiten hinterfragen. Bisherige Vorträge der Reihe: 12.5.: „Man kann nur andere lieben, wenn man sich selbst liebt“ – Ist die Selbstliebe der Schlüssel? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133010">(U133010)</a> 19.5.: „Gleich und gleich gesellt sich gern“ – Mit wem befreunden wir uns und wie entsteht eine Freundschaft? <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133020">(U133020)</a>

Oft ist gerade das, was ganz selbstverständlich scheint, für eine philosophische Auseinandersetzung besonders herausfordernd. Und wenig ist für das Philosophieren so selbstverständlich, wie das Denken selbst. Lassen Sie uns diese Herausforderung annehmen und über das Denken nachdenken. Von Kants aufklärerischem Appell, dass jeder für sich selbst denken solle, über Arendts Erinnerung daran, dass Denken und Handeln zusammengehören zu Kahnemans Unterscheidung zwischen schnellem und langsamen Denken. Die Sommerakademie wollen wir dazu nutzen, grundsätzliche Antworten zu finden: Gibt es unterschiedliche Arten des Denkens, lässt sich Denken eigentlich lernen und wer oder was ist das eigentlich, das da denkt?

Kein politisches Interesse zu haben ist ein Luxus, der nur im Frieden möglich ist. Für Hannah Arendt war politisches Desinteresse spätestens ab 1933 nicht mehr möglich. In einem Interview bezieht sie sich auf den Reichstagsbrand und die darauffolgenden Verhaftungen: "Dies war für mich ein unmittelbarer Schock, und von dem Moment an habe ich mich verantwortlich gefühlt." Auch heute erleben wir Krieg und Krisen und spüren unsere Verantwortung. Aber was ist das eigentlich, Tätig-Sein? Das Seminar folgt dieser Frage anhand Arendts Werk insbesondere auch durch eigenständige Lektüre.