Der Krieg in der Ukraine verschärft andere Konflikte - etwa die Krise in und um Syrien, die bis auf Weiteres unlösbar geworden ist: Moskau sichert dem Assad-Regime die Macht und ist deshalb der Schlüssel zu einem politischen Übergang. Doch Putin gilt dem Westen nicht mehr als Partner zum Frieden, sondern als Kriegstreiber. Mit dem Beschuss von Wohngebieten und den gezielten Angriffen auf zivile Infrastruktur dient seine Syrien-Intervention als Vorlage für den Krieg gegen die Ukraine. Syrien ist heute ein geteiltes Land. Russland, Iran und die Türkei haben ihre Interessen durchgesetzt, das Assad-Regime kann weiterherrschen wie bisher - den Menschen geht es schlechter denn je. Der Vortrag zeigt Wege auf, den Syrienkonflikt besser zu managen, wenn er schon nicht gelöst werden kann. Kristin Helberg ist Journalistin und Politikwissenschaftlerin. Sie berichtete sieben Jahre aus Damaskus und hat mehrere Bücher über Syrien geschrieben.

Der hohe Rang der individuellen Freiheit im Grundgesetz resultiert aus ihrer engen Beziehung zur Menschenwürde als dem höchsten Verfassungswert. In der Freiheit und Selbstbestimmung erhält die Würde ihre wichtigste Konkretisierung. Aber umgekehrt erfährt der Gebrauch der Freiheit auch die stärkste Einschränkung aller Grundrechte: Sie darf nicht die Rechte anderer Menschen verletzen, gegen die verfassungsmäßige Ordnung oder das Sittengesetz verstoßen. Dieser Vortrag findet parallel auch in präsenz statt. >a href=:https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110108">(Kursnummer P110108)</a> Fortsetzung der Vortragsreihe „Grundrechte und –werte im Grundgesetz“: 19.1.: in präsenz: Leben und Gesundheit <a href:"https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110116"> (Kursnummer P110116)</a> 19.1.: online: <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110120?tx_vhsconnect_search%5Bcontroller%5D=Event&cHash=add56b7886803400ee4717d3061c6fab">(Kursnummer P110120)</a> 26.1.: in präsenz: Bürgerverantwortung und moralisch-rechtliche Pflichten <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110124">(Kursnummer P110124)</a> 26.1.: online: <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110128?tx_vhsconnect_search%5Bcontroller%5D=Event&cHash=add56b7886803400ee4717d3061c6fab">(Kursnummer P110128)</a>

Das Leben nimmt in der Reihe der Verfassungswerte eine besondere Stellung ein. Das Grundgesetz garantiert jeder lebenden Person das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit. Eine Bewertung des Lebens, etwa danach, ob es sozial nützlich ist, ist damit untersagt. Gezielte Eingriffe in die Gesundheit sind ebenfalls untersagt. Steht staatliches Handeln angesichts dieser Festlegung z.B. in Zeiten einer Pandemie vor einem Dilemma? Dieser Vortrag findet parallel auch in präsenz statt <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110116">(Kursnummer P110116)</a> Fortsetzung der Vortragsreihe „Grundrechte und –werte im Grundgesetz“: 26.1.: in präsenz: Bürgerverantwortung und moralisch-rechtliche Pflichten <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110124">(Kursnummer P110124)</a> 26.1.: online: <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110128?tx_vhsconnect_search%5Bcontroller%5D=Event&cHash=add56b7886803400ee4717d3061c6fab">(Kursnummer P110128)</a>

Das Grundgesetz gewährt dem Individuum ein umfangreiches Ensemble an Grundrechten. Diesen steht eine Reihe von Grundpflichten gegenüber, ohne die Staat und Gesellschaft nicht funktionieren können. Die im Grundgesetz verankerten Pflichten bringen die Verantwortlichkeit des Einzelnen für das Gedeihen und die Funktionsfähigkeit des Gemeinwesens zum Ausdruck. So bedeutet ein bestimmtes Recht zu haben umgekehrt auch, die entsprechende Pflicht anerkennen zu müssen (das Recht auf körperliche Unversehrtheit z.B. erfordert ein allgemeines Gewaltverbot). Dieser Vortrag findet parallel auch in präsenz statt <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110124">(Kursnummer P110124)</a>

Die Wissenschaft sorgt für wahre Erkenntnisse und die Politik trifft Entscheidungen. Auf diese Formel könnte man die Aufgabenverteilung der beiden Bereiche bringen. Jedoch erfordern immer mehr politische Fragen wissenschaftliche Expertise und Wissenschaftler*innen beraten die Politik. Ist die Demokratie in Gefahr, wenn politische Fragen (nur) wissenschaftlich entschieden werden? Der Vortrag beleuchtet das Verhältnis zwischen Politik und Wissenschaft. Er zeigt, nach welcher Logik beide Systeme funktionieren.

"Was ist Terrorismus?" Eine scheinbar einfache Frage, auf die es aber offenbar keine einfache Antwort gibt. Ursächlich hierfür ist neben der politischen Instrumentalisierung und der inflationären Etikettierung auch der Umstand, dass sich der Begriff im Laufe der letzten 200 Jahre so häufig gewandelt hat. In dieser Vortragsreihe werden wir uns dem komplexen Phänomen des "modernen Terrorismus", seinen unterschiedlichen Spielarten sowie transnationalen Verbindungen aus historischer Perspektive nähern. Dabei ziehen wir mithilfe anschaulicher Beispiele und aktueller Bezüge einen Bogen von der Entstehung des "modernen Terrorismus" im 19. Jahrhundert über die terroristische Gewalt im Zeitalter der Weltkriege bis hin zum transnationalen Terrorismus des 21. Jahrhunderts. Die Termine dieses Vortragskurses im Einzelnen: 1.2.: Anarchisten, Fenians, Ku-Klux-Klan: Die Entstehung des "modernen" Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110771">(P110771)</a> 8.2.: Freiheitskämpfer oder Terrorist? Dekolonisierung und terroristische Gewalt <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110772">(P110772)</a> 15.2.: RAF, Rote Brigaden, Angry Brigade - der sozial-revolutionäre Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110773">(P110773)</a> 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a> Die Vorträge sind auch einzeln buchbar (jeweils € 6.-)

Die Kommunikationsrevolution im 19. Jahrhundert war der entscheidende "Geburtshelfer" für die Entstehung des "modernen Terrorismus". Ganz unterschiedliche Gruppierungen, von den Anarchisten über die irischen Fenians bis zu den amerikanischen Klan-Mitgliedern, versuchten nun mit Hilfe terroristischer Gewalt ihre revolutionären oder reaktionären Ziele durchzusetzen. Wie es zu dieser globalen Faszination für den Terrorismus kam, ob sich diese Gruppen gegenseitig wahrnahmen und welcher Weltanschauung sie anhingen, wird Thema dieses Vortrags sein. Fortsetzung der Vortragsreihe "Die Geschichte des Terrorismus": 8.2.: Freiheitskämpfer oder Terrorist? Dekolonisierung und terroristische Gewalt <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110772">(P110772)</a> 15.2.: RAF, Rote Brigaden, Angry Brigade - der sozial-revolutionäre Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110773">(P110773)</a> 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a>

Durch die Digitalisierung sind neue Formen der Öffentlichkeit entstanden, die sowohl mehr Transparenz als auch eine Beteiligungsmöglichkeit aller versprechen. So können heute das Handeln und die Aussagen von staatlichen Institutionen, Politik und Medien leichter überprüft und nachvollzogen werden - doch auch das Risiko ist gewachsen, Propaganda, Lüge und Manipulation auf den Leim zu gehen. Welche Regeln hat und braucht die digitale Öffentlichkeit? Wie und von wem können diese angesichts der weltumspannenden Vernetzung durchgesetzt werden?

In letzter Zeit war viel die Rede von der "regelbasierten internationalen Ordnung", meist mit dem Zusatz, dass diese in Gefahr sei. Dem ist wohl so - verdeutlicht wurde dies zuletzt durch Russlands Überfall auf die Ukraine, aber auch schon vorher durch die Politik der (vermeintlich) starken Männer Trump, Xi, Putin und auch Erdogan. Aber was verbirgt sich überhaupt hinter dem Begriff? Und warum war vor allem Deutschland ein Nutznießer dieser "geregelten" Welt? Der Vortrag zeichnet die Entwicklung nach und fragt: hat diese Ordnung eine Zukunft?

Mit Verweis auf das Selbstbestimmungsrecht der Völker begannen vor allem nach dem Ersten Weltkrieg weltweit Gruppierungen gegen die europäischen Kolonialherren aufzubegehren. Der Terrorismus entwickelte sich dabei zu einer bevorzugten Gewaltpraktik, um die Unabhängigkeit der eigenen Nation gegen einen militärisch übermächtigen Gegner zu erreichen. Anhand der zypriotischen EOKA, der jüdischen Irgun und der algerischen FNL werden die Strategien und Ziele dieser Gruppen thematisiert und im historischen Kontext verortet. Fortsetzung der Vortragsreihe "Die Geschichte des Terrorismus": 15.2.: RAF, Rote Brigaden, Angry Brigade - der sozial-revolutionäre Terrorismus <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110773">(P110773)</a> 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a>

Der Zerfall der Protestbewegungen in den westlichen Industrienationen zu Beginn der 1970er Jahre führte zu einem Anstieg des sozial-revolutionären Terrorismus. Gruppen wie die RAF in Westdeutschland, die Roten Brigaden in Italien oder die Angry Brigade in Großbritannien wollten mit Waffengewalt den revolutionären Umsturz erzwingen. Ihre Motive und Ziele, ihre Netzwerke und ihre Verbindungen zum marxistischen Arm der PLO sowie die daraus resultierende Internationalisierung des Terrorismus seit den 1970er Jahren stehen im Zentrum dieses Vortrags. Fortsetzung der Vortragsreihe "Die Geschichte des Terrorismus": 22.2.: Der transnationale Terrorismus im 21. Jahrhundert <a href="https://www.mvhs.de/programm/politik-gesellschaft-geschichte.19750/P110774">(P110774)</a>

Der Terrorismus im frühen 21. Jahrhundert scheint durch islamistische und rechtsterroristische transnationale Netzwerke geprägt zu sein. Dieser Vortrag widmet sich nicht nur den jüngsten Terroranschlägen dieser Gruppen, sondern untersucht auch ihre Entstehung und Entwicklung und kontextualisiert sie in die longue durée der Geschichte des Terrorismus.

Albanien, Bosnien-Herzegowina, Kosovo, Montenegro, Nordmazedonien, Serbien - seit Jahren warten diese Länder darauf, von der Europäischen Union zu Beitrittskandidaten erklärt zu werden. Es sind Staaten, die teils untereinander verfeindet sind, Konflikte mit einzelnen EU-Mitgliedstaaten haben oder einen pro-russischen Kurs verfolgen. René Schlee, Leiter des Büros der Friedrich-Ebert-Stiftung in Nordmazedonien und Kosovo, gibt Einblick in die vielfältigen Konfliktlinien der Region - zeigt aber auch, welch fatale Wirkung Brüssels Zögern hat.

Sie brannten Hamburg und Trier nieder, belagerten Paris und Konstantinopel, kolonisierten England und begründeten Russlands Staatlichkeit. Wie gelang es diesen kühnen Seefahrern, die zugleich auch zähe Bauern und kunstsinnige Handwerker waren, trotz ihrer kleinen Zahl einen solchen Einfluss zu gewinnen? Der Vortrag analysiert die Faktoren, die ihren Aufstieg begründeten, schildert die wichtigsten Wikingerzüge, ihre Kultur und Alltagsleben, ihr allmähliches Aufgehen in der europäischen Staatengemeinschaft sowie ihr rätselhaftes Verschwinden.

Ein Jahrhundert nachdem Wikinger an der Seine-Mündung einen gut organisierten, kriegerischen Staat aufgebaut hatten, tauchten sie als Söldner in Süditalien auf. Sie eroberten Sizilien und begründeten ein Reich, das griechische, islamische und christlich-lateinische Kulturen in friedlichem Miteinander vereinte. Der Vortrag beleuchtet den Aufstieg der "Nordmänner" von einer unzivilisierten Räuberbande zum Herrscher über das zeitweilig glanzvollste Königreich des Mittelmeers, dessen Erbe der Stauferkaiser Friedrich II. antreten sollte.

Freiheit ist einer der zentralen Werte, auf denen die westlichen Gesellschaften und ihre Staaten aufgebaut sind. In letzter Zeit aber sahen sich auch hier Politiker*innen durch verschiedene Krisen gezwungen, die Freiheit der Bürger*innen einzuschränken. Gleichzeitig scheint es autoritären Regimen wie China oder Singapur immer besser zu gelingen, den Wohlstand der Bevölkerung zu sichern. Geraten Demokratie und Liberalismus an ihre Grenzen? Oder haben wir "Freiheit" falsch verstanden?

Wir leben in einer liberalen, pluralistischen Gesellschaft, in der jeder seine Idee des guten Lebens verwirklichen kann. Warum sollten Verschwörungstheoretiker*innen, die im Einklang mit den Gesetzen leben, nicht auch einfach an das glauben, was sie möchten? Was genau macht jemand falsch, wenn er/sie an Verschwörungstheorien glaubt? Mit Hilfe verschiedener Definitionen und Beschreibungen sowie philosophischer Positionen nähern wir uns einem komplexen Problem an und laden zur Diskussion ein.

The Bavarian school system is complex and can be challenging for families to navigate. It can be difficult to support your child in making the right decisions that lead to scholastic success. This online talk gives an overview of how the so-called three-tiered system is structured, how children can change from one type of school to another, tutoring, parental involvement, the private school option and more. There are many resources available and guidance will be given on where to seek additional detailed information and advice.

Gibt es ein Recht auf Gleichheit in der deutschen Verfassung? Das Grundgesetz schützt in Art. 3 die "Gleichheit vor dem Gesetz"; es fordert in Art. 70 eine Gleichheit der Lebensverhältnisse und legt mit dem Demokratie-Prinzip in Art. 20 gleiche politische Mitbestimmungsmöglichkeiten für alle Bürger*innen fest. Ist damit die rechtliche, soziale und politische Gleichheit aller Bürger*innen gewährleistet? Lässt sich auch aus den Werten Menschenwürde und Freiheit ein Gleichheitsanspruch ableiten?

Menschliche Gemeinschaften bedürfen gemeinsamer Ziele, um die Solidarität ihrer Mitglieder zu aktivieren und einen inneren Zusammenhalt herzustellen; ein zentrales Ziel lautet: Gemeinwohl. Zwar differenziert das Grundgesetz die Bedeutung des Gemeinwohls nicht aus, doch finden sich im Verfassungstext an drei Stellen umfangreiche Zielvorstellungen. Kann die Förderung des Gemeinwohls damit als umfassendstes Ziel der Politik bezeichnet werden? Als gemeinsamer Nenner aller politischen Anstrengungen?