Der Hinduismus ist die älteste kontinuierlich existierende Religion der Welt; er entstand ab 2000 v. Chr. als „Brahmanismus“ und hat seitdem zahlreiche Wandlungen, Erweiterungen und Deutungen erlebt. Er zeichnet sich aus durch eine Vielzahl von Göttern und Göttinnen, durch den Glauben an die Wiedergeburt und an das karman, und ist bis heute wirkmächtig in einem tiefreligiösen Indien. Was macht den Hinduismus aus, was unterscheidet ihn von anderen Religionen? Weitere Veranstaltung der Reihe: 19.11.: "Politischer Hinduismus" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/religionen/hinduismus-buddhismus-oestliche-religionen-460-C-T139052">(T139052)</a>

Die indische Kultur kann mit einem fast 4000 Jahre alten Schatz an Literatur aufwarten. Dieser literarische Reichtum bezieht sich nicht nur auf das Alter, auch qualitativ und quantitativ beeindrucken die schriftlichen Zeugnisse dieser jahrtausendealten Kultur. Aus dieser Vielfalt wählen wir Beispiele aus weltanschaulich bedeutsamen Texten aus, um einen Einblick in die Komplexität und Tiefe des indischen Denkens zu gewinnen.

Zu Beginn des 20. Jh. entstand unter intellektuellen Indern, die für die Freiheit von der britischen Kolonialmacht kämpften, das Konzept „Hindutva“, „Hindutum“, das Indien nach der zu erwartenden Unabhängigkeit bestimmen sollte. V.D. Savarkar schuf 1925 dieses politisch-religiöse Konzept, das heute die zentrale Ideologie der BJP („Indische Volkspartei“) bildet. Was macht den politischen Hinduismus aus, was ist seine Geschichte? Wohin führt er? Bisherige Veranstaltung der Reihe: 12.11.: "Hinduismus als Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/debatten-vortraege/religionen/religioeser-und-politischer-hinduismus/hinduismus-als-religion-460-C-T139051">(T139051)</a>

Wie identifiziert man indische Gottheiten? Verwirrende Vielarmigkeit, bunte Farben und mannigfaltige Formen: Da ist es nicht einfach, die indischen Gottheiten auseinanderzuhalten, zumal es traditionell 33 Millionen von ihnen geben soll. Dieser Vortrag gibt eine Anleitung, wie man die wichtigsten Göttinnen und Götter des südasiatischen Pantheons erkennt und sich einen Überblick verschaffen kann. Entdecken Sie die bunte numinose Vielfalt Indiens und verwechseln Sie nie wieder Shiva und Vishnu!

Der Buddhismus ist eine Denktradition Chinas, die zwar aus einem anderen Kulturraum und somit „von außen“ kommt, zugleich aber in China eine eigene Linie ausbuchstabiert hat. Welche Besonderheiten prägen den Buddhismus in China im Vergleich zu dem in anderen Ländern? Und welche Rolle spielt er in der modernen chinesischen Gesellschaft – insbesondere nach der Kulturrevolution, in der zahlreiche Tempel zerstört wurden?

Der Jainismus gehört zu den ältesten und faszinierendsten indischen Religionen. Besonders beeindruckend ist die ausgefeilte Ethik, die dem Menschen mit einfachen, aber klaren Regeln ein hohes Maß an gegenseitiger Rücksichtnahme, selbstreflexiver Einsicht und vernünftiger Selbstdisziplin abverlangt, ohne ihm eine theologisch fundierte Metaphysik überzustülpen und ohne institutionellen Machtapparat, der über die Gemeinschaft der Jainas bestimmen würde. Ist diese jahrtausendealte Weltanschauung aus Indien ohne Schöpfergott vielleicht ein Modell, dessen Prinzipien auch für den modernen Westen mit seinen kulturellen Krisen attraktiv sind?

Das Yijing (I Ging) ist als Handbuch zur Wahrsagung hierzulande bereits im frühen 20. Jahrhundert bekannt geworden. Es handelt sich jedoch nicht nur um ein Orakelbuch, sondern auch um einen wichtigen philosophischen Klassiker der chinesischen Literatur. Dies mag auf den ersten Blick widersprüchlich erscheinen, unterscheiden wir doch gewöhnlich rational-diskursives philosophisches Denken von einem Wissen, das sich nicht rational ableiten lässt. Nach einer allgemeinen Einführung in Aufbau und Inhalt des Buches wollen wir ausloten, wie die Zusammenhänge und das Zusammenspiel von Wahrsagung und Philosophie im Yijing vorgestellt sind.

Der Hinduismus prägt die indische Gesellschaft bis heute. Indien ist, auch wenn die Moderne Einzug hält, in weiten Teilen ein (noch) konservatives, auch patriarchales Land. Die indische Kultur ist im Gegensatz zur westlichen individualistischen eine kollektivistische Kultur, in der Familie, Kaste und religiöse Traditionen das Leben des Individuums bestimmen. Die Vortragsreihe möchte die soziale Ordnung des Hinduismus auf drei Ebenen darstellen. Weitere Veranstaltungen der Reihe: 21.1.: "Die Konzeption der `Familie´ im Hinduismus" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T139012">(T139012)</a> 28.1.: "Das Konzept `Kaste´ im Hinduismus" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T139013">(T139013)</a>

Der Hinduismus prägt die indische Gesellschaft bis heute. Indien ist, auch wenn die Moderne Einzug hält, in weiten Teilen ein (noch) konservatives, auch patriarchales Land. Die indische Kultur ist im Gegensatz zur westlichen individualistischen eine kollektivistische Kultur, in der Familie, Kaste und religiöse Traditionen das Leben des Individuums bestimmen. Die Vortragsreihe möchte die soziale Ordnung des Hinduismus auf drei Ebenen darstellen. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 14.1.: "Die Konzeption des `Individuums´ im Hinduismus" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T139011">(T139011)</a> Weitere Veranstaltungen : 28.1.: "Das Konzept `Kaste´ im Hinduismus" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T139013">(T139013)</a>

Der Hinduismus prägt die indische Gesellschaft bis heute. Indien ist, auch wenn die Moderne Einzug hält, in weiten Teilen ein (noch) konservatives, auch patriarchales Land. Die indische Kultur ist im Gegensatz zur westlichen individualistischen eine kollektivistische Kultur, in der Familie, Kaste und religiöse Traditionen das Leben des Individuums bestimmen. Die Vortragsreihe möchte die soziale Ordnung des Hinduismus auf drei Ebenen darstellen. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 14.1.: "Die Konzeption des `Individuums´ im Hinduismus" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T139011">(T139011)</a> 21.1.: "Die Konzeption der `Familie´ im Hinduismus" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T139012">(T139012)</a>

Schelling war der erste deutsche Philosoph, der sich intensiv mit dem altindischen Yoga und der Bhagavadgītā auseinandersetzte; er übersetzte den Begriff Yoga mit „Innerlichkeit“ und bewunderte das alte Indien und vor allem den Vedānta der Upanişaden, den er für eine frühe Form des Deutschen Idealismus hielt. Bei dem deutschen Indologen Max Müller lernte Schelling einiges über das alte Indien; auch zeigte er Interesse am Sanskrit. Enthusiastisch rühmte Schelling die indische Kultur und die Upanişaden als die „Urweisheit der Menschheit“. Was wusste Schelling über den Yoga und wie interpretierte er ihn?

Der Buddhismus ist eine vielfältige Religion, die heute weltweit Fuß gefasst hat. Trotz der verschiedenen buddhistischen Richtungen gibt es gewisse Grundlagen, die für alle Schulen Gültigkeit haben: der historische Buddha, seine Lehre über das Leiden und den Ausweg daraus oder auch verschiedene moralische Regeln, verknüpft mit meditativen Übungen. Anhand von reichem Bildmaterial werden diese Grundlagen, aber auch die Unterschiede zwischen den buddhistischen Richtungen besprochen.

Der Buddhismus ist eine vielfältige Religion, die heute weltweit Fuß gefasst hat. Trotz der verschiedenen buddhistischen Richtungen gibt es gewisse Grundlagen, die für alle Schulen Gültigkeit haben: der historische Buddha, seine Lehre über das Leiden und den Ausweg daraus oder auch verschiedene moralische Regeln, verknüpft mit meditativen Übungen. Anhand von reichem Bildmaterial werden diese Grundlagen, aber auch die Unterschiede zwischen den buddhistischen Richtungen besprochen. Im Rahmen der Vortragsreihe "Montags in Moosach".