Alles, was wir über die Wirklichkeit wissen, wissen wir aus den Medien. In Demokratien werden sie oft als „vierte Gewalt“ bezeichnet, weil sie eine wichtige Kontrollfunktion gegenüber den drei Staatsgewalten ausüben. Allerdings handeln sie dabei ohne staatlichen Auftrag und ohne Kontrolle. Außerdem folgen sie in ihrer Tätigkeit meist wirtschaftlichen Interessen. Wie können Medien unter diesen Bedingungen ihre Aufgabe erledigen?

Alles in unserer Welt scheint durch Naturgesetze bestimmt. Wenn es regnet, war es ein Tiefdruckgebiet, nicht Gott. Ist er also arbeitslos geworden? Oder nur noch stiller Beobachter? Wir fragen: Kann Gott überhaupt „handeln“, ohne die Wissenschaft auf den Kopf zu stellen? Wir entdecken einen spannenden Gedanken: Gott steht vielleicht nicht in Konkurrenz zu den Naturgesetzen, sondern ist derjenige, der dieses Spielfeld überhaupt erst bereitstellt. Ein Abend für alle, die Glaube und Vernunft versöhnen wollen.

Das Verhältnis der Philosophie zur Religion in der abendländischen Geistesgeschichte kann in mehrfacher Hinsicht beschrieben werden. Es gibt Zeugnisse der Gleichgültigkeit und Ablehnung, der Kritik und Überwindung, des Verstehens und der Annäherung. In der Zeit des Deutschen Idealismus' (1781–1831) geht es zunächst vor allem um Themen, die das Christentum der Philosophie vorgibt. Erst Hegel versucht, einen Ansatz auszuführen, der Weltreligionen zu vergleichen vermag, allerdings auf eine Weise, die aus heutiger Sicht religionswissenschaftlich, aber auch politisch problematisch ist. Was soll die Philosophie machen, außer sich im Denken zu orientieren? Bisherige Vorträge der Reihe "Philosophie und Religion": 6.10.: "Jean-Jacques Rousseau: Das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132001">(X132001)</a> 13.10.: "Johann Gottfried Herder, Johann Wolfgang von Goethe und der Gott Spinozas" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132002">(X132002)</a> 20.10.: "Immanuel Kant und der moralische Gottesbeweis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132003">(X132003)</a> 27.10.: "Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132004">(X132004)</a> 3.11.: "Johann Gottlieb Fichte: Die Anweisung zum seligen Leben" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132005">(X132005)</a> 10.11.: "Friedrich Wilhelm Joseph Schelling" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132006">(X132006)</a> 17.11.: "Friedrich Schleiermacher: Über die Religion - Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132007">(X132007)</a> 24.11.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Der Begriff der Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132008">(X132008)</a> 1.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die bestimmte Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132009">(X132009)</a> Weitere Vorträge: 15.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die absolute Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132011">(X132011)</a>

Das Verhältnis der Philosophie zur Religion in der abendländischen Geistesgeschichte kann in mehrfacher Hinsicht beschrieben werden. Es gibt Zeugnisse der Gleichgültigkeit und Ablehnung, der Kritik und Überwindung, des Verstehens und der Annäherung. In der Zeit des Deutschen Idealismus' (1781–1831) geht es zunächst vor allem um Themen, die das Christentum der Philosophie vorgibt. Erst Hegel versucht, einen Ansatz auszuführen, der Weltreligionen zu vergleichen vermag, allerdings auf eine Weise, die aus heutiger Sicht religionswissenschaftlich, aber auch politisch problematisch ist. Was soll die Philosophie machen, außer sich im Denken zu orientieren? Bisherige Vorträge der Reihe "Philosophie und Religion": 6.10.: "Jean-Jacques Rousseau: Das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132001">(X132001)</a> 13.10.: "Johann Gottfried Herder, Johann Wolfgang von Goethe und der Gott Spinozas" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132002">(X132002)</a> 20.10.: "Immanuel Kant und der moralische Gottesbeweis" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132003">(X132003)</a> 27.10.: "Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132004">(X132004)</a> 3.11.: "Johann Gottlieb Fichte: Die Anweisung zum seligen Leben" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132005">(X132005)</a> 10.11.: "Friedrich Wilhelm Joseph Schelling" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132006">(X132006)</a> 17.11.: "Friedrich Schleiermacher: Über die Religion - Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132007">(X132007)</a> 24.11.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Der Begriff der Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132008">(X132008)</a> 1.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Die bestimmte Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132009">(X132009)</a> 8.12.: "Georg Wilhelm Friedrich Hegel - Zur indischen Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X132010">(X132010)</a>

Der Einfluss der „Philosophen vor Sokrates“ auf die westliche Philosophie und Wissenschaft ist unbestreitbar. Insbesondere Ihre Anstrengungen, Wirklichkeit rational zu erklären, bereichern in ihrem Facettenreichtum die Philosophiegeschichte. Pythagoras (550-510 v. Chr.) erkennt, dass die Strukturen des Kosmos auf Zahlen beruhen und vertritt die Theorie der Seelenwanderung. Heraklit (540-480 v. Chr.) betrachtet die Welt als Ort ständigen Wandels. Parmenides von Elea (515-445 v. Chr.) behauptet im Gegenzug die Unwandelbarkeit des Seins. Noch nach Jahrhunderten wirken die Theorien auf Platoniker, Renaissancedenker oder auch moderne Philosophen wie Friedrich Nietzsche. Weitere Vorträge der Reihe: 17.1.: "Heraklit: Alles fließt" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X133120">(X133120)</a> 24.1.: "Parmenides: Denken und Sein sind dasselbe" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X133130">(X133130)</a>

Platons Philosophie tritt nicht mit dem Gestus der Bescheidenheit auf, der in der Definition der Philosophie als Liebe zur Weisheit zu liegen scheint. Er will wissen, um politisch handeln oder wenigstens die falsche Politik kritisieren zu können. Verehrung und Verdammung sind ihm dafür in der Geschichte der Philosophie sicher gewesen. Weitere Vorträge der Platon-Reihe: 19.1.: "Gorgias - Grundzüge einer politischen Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135002">(X135002)</a> 26.1.: "Thrasymachos und die Herrschaft der Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135003">(X135003)</a> 2.2.: "Politeia (1) - Der Aufbau des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135004">(X135004)</a> 9.2.: "Politeia (2) - Der Staat und das Gute" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135005">(X135005)</a> 16.2.: "Politeia (3) - Die Verfallsformen des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135006">(X135006)</a> 23.2.: "Politikos - Probleme des politischen Handelns" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135007">(X13500)</a>

Der Einfluss der „Philosophen vor Sokrates“ auf die westliche Philosophie und Wissenschaft ist unbestreitbar. Insbesondere Ihre Anstrengungen, Wirklichkeit rational zu erklären, bereichern in ihrem Facettenreichtum die Philosophiegeschichte. Pythagoras (550-510 v. Chr.) erkennt, dass die Strukturen des Kosmos auf Zahlen beruhen und vertritt die Theorie der Seelenwanderung. Heraklit (540-480 v. Chr.) betrachtet die Welt als Ort ständigen Wandels. Parmenides von Elea (515-445 v. Chr.) behauptet im Gegenzug die Unwandelbarkeit des Seins. Noch nach Jahrhunderten wirken die Theorien auf Platoniker, Renaissancedenker oder auch moderne Philosophen wie Friedrich Nietzsche. Bisherige Vorträge der Reihe: 10.1.: "Pythagoras: Alles ist Zahl" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X133110">(X133110)</a> Weitere Vorträge: 24.1.: "Parmenides: Denken und Sein sind dasselbe" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X133130">(X133130)</a>

Philosophie („Liebe zur Weisheit“) beschäftigt sich mit den grundlegenden Fragen des Lebens, der Existenz und der Welt: Was ist Wirklichkeit und wie können wir sie erkennen? Wie sollen wir handeln und gut zusammenleben? Sie versucht durch kritisches Denken, Vernunft und Argumentation das Wesen der Dinge zu erkennen, anstatt bloßes Faktenwissen zu sammeln. Weitere Vorträge der Reihe "Grundfragen der Philosophie": 25.1.: "Mensch, Gesellschaft, Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131752">(X131752)</a> 1.2.: "Ethik und Politik" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131753">(X131753)</a>

Platons Philosophie tritt nicht mit dem Gestus der Bescheidenheit auf, der in der Definition der Philosophie als Liebe zur Weisheit zu liegen scheint. Er will wissen, um politisch handeln oder wenigstens die falsche Politik kritisieren zu können. Verehrung und Verdammung sind ihm dafür in der Geschichte der Philosophie sicher gewesen. Bisherige Vorträge der Platon-Reihe: 12.1.: "Die Apologie, die Verteidigung des Sokrates." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135001">(X135001)</a> Weitere Vorträge: 26.1.: "Thrasymachos und die Herrschaft der Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135003">(X135003)</a> 2.2.: "Politeia (1) - Der Aufbau des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135004">(X135004)</a> 9.2.: "Politeia (2) - Der Staat und das Gute" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135005">(X135005)</a> 16.2.: "Politeia (3) - Die Verfallsformen des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135006">(X135006)</a> 23.2.: "Politikos - Probleme des politischen Handelns" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135007">(X13500)</a>

Der Einfluss der „Philosophen vor Sokrates“ auf die westliche Philosophie und Wissenschaft ist unbestreitbar. Insbesondere Ihre Anstrengungen, Wirklichkeit rational zu erklären, bereichern in ihrem Facettenreichtum die Philosophiegeschichte. Pythagoras (550-510 v. Chr.) erkennt, dass die Strukturen des Kosmos auf Zahlen beruhen und vertritt die Theorie der Seelenwanderung. Heraklit (540-480 v. Chr.) betrachtet die Welt als Ort ständigen Wandels. Parmenides von Elea (515-445 v. Chr.) behauptet im Gegenzug die Unwandelbarkeit des Seins. Noch nach Jahrhunderten wirken die Theorien auf Platoniker, Renaissancedenker oder auch moderne Philosophen wie Friedrich Nietzsche. Bisherige Vorträge der Reihe: 10.1.: "Pythagoras: Alles ist Zahl" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X133110">(X133110)</a> 17.1.: "Heraklit: Alles fließt" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X133120">(X133120)</a>

Philosophie („Liebe zur Weisheit“) beschäftigt sich mit den grundlegenden Fragen des Lebens, der Existenz und der Welt: Was ist Wirklichkeit und wie können wir sie erkennen? Wie sollen wir handeln und gut zusammenleben? Sie versucht durch kritisches Denken, Vernunft und Argumentation das Wesen der Dinge zu erkennen, anstatt bloßes Faktenwissen zu sammeln. Bisherige Vorträge der Reihe "Grundfragen der Philosophie": 18.1.: "Sprache, Denken, Wirklichkeit" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131752">(X131752)</a> Weitere Vorträge: 1.2.: "Ethik und Politik" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131753">(X131753)</a>

Platons Philosophie tritt nicht mit dem Gestus der Bescheidenheit auf, der in der Definition der Philosophie als Liebe zur Weisheit zu liegen scheint. Er will wissen, um politisch handeln oder wenigstens die falsche Politik kritisieren zu können. Verehrung und Verdammung sind ihm dafür in der Geschichte der Philosophie sicher gewesen. Bisherige Vorträge der Platon-Reihe: 12.1.: "Die Apologie, die Verteidigung des Sokrates." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135001">(X135001)</a> 19.1.: "Gorgias - Grundzüge einer politischen Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135002">(X135002)</a> Weitere Vorträge: 2.2.: "Politeia (1) - Der Aufbau des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135004">(X135004)</a> 9.2.: "Politeia (2) - Der Staat und das Gute" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135005">(X135005)</a> 16.2.: "Politeia (3) - Die Verfallsformen des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135006">(X135006)</a> 23.2.: "Politikos - Probleme des politischen Handelns" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135007">(X13500)</a>

Philosophie („Liebe zur Weisheit“) beschäftigt sich mit den grundlegenden Fragen des Lebens, der Existenz und der Welt: Was ist Wirklichkeit und wie können wir sie erkennen? Wie sollen wir handeln und gut zusammenleben? Sie versucht durch kritisches Denken, Vernunft und Argumentation das Wesen der Dinge zu erkennen, anstatt bloßes Faktenwissen zu sammeln. Bisherige Vorträge der Reihe "Grundfragen der Philosophie": 18.1.: "Sprache, Denken, Wirklichkeit" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131752">(X131752)</a> 25.1.: "Mensch, Gesellschaft, Religion" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X131752">(X131752)</a>

Seneca (ca. 1-65 n.Chr.) gilt als einer der wichtigsten Vertreter der Stoa. Gelassenheit, innere Ruhe und Unabhängigkeit sind Ziele philosophischer Lebensführung, um die sich Seneca zeitlebens bemüht. Doch Seneca weiß auch, wie anspruchsvoll eine solche Lebensführung ist: sie schließt die naturphilosophische Einsicht in die unabänderlichen kosmischen Prozesse, die politische Wahrnehmung der Schattenseiten der Macht und in seinem Fall auch die persönliche Erfahrung des Exils ein. Schließlich sieht sich Seneca mit einer letzten Prüfung konfrontiert, wenn er das eigene Todesurteil freiwillig mit buchstäblich stoischer Gelassenheit akzeptieren muss.

Platons Philosophie tritt nicht mit dem Gestus der Bescheidenheit auf, der in der Definition der Philosophie als Liebe zur Weisheit zu liegen scheint. Er will wissen, um politisch handeln oder wenigstens die falsche Politik kritisieren zu können. Verehrung und Verdammung sind ihm dafür in der Geschichte der Philosophie sicher gewesen. Bisherige Vorträge der Platon-Reihe: 12.1.: "Die Apologie, die Verteidigung des Sokrates." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135001">(X135001)</a> 19.1.: "Gorgias - Grundzüge einer politischen Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135002">(X135002)</a> 26.1.: "Thrasymachos und die Herrschaft der Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135003">(X135003)</a> Weitere Vorträge: 9.2.: "Politeia (2) - Der Staat und das Gute" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135005">(X135005)</a> 16.2.: "Politeia (3) - Die Verfallsformen des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135006">(X135006)</a> 23.2.: "Politikos - Probleme des politischen Handelns" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135007">(X13500)</a>

Wie können wir die Interaktion von Gehirn und Bewusstsein verstehen? Wie können wir eine bewusste Vorstellung von Gegenständen gewinnen? Und wie kann eine Entscheidung oder eine bewusste Absicht unsere Handlungen steuern? Heute verspricht die Hirnforschung Antworten auf diese Fragen. Wie weit sind diese Theorien inzwischen gediehen und können sie wirklich erklären, wie Bewusstsein entsteht und wirkWas istt?

Platons Philosophie tritt nicht mit dem Gestus der Bescheidenheit auf, der in der Definition der Philosophie als Liebe zur Weisheit zu liegen scheint. Er will wissen, um politisch handeln oder wenigstens die falsche Politik kritisieren zu können. Verehrung und Verdammung sind ihm dafür in der Geschichte der Philosophie sicher gewesen. Bisherige Vorträge der Platon-Reihe: 12.1.: "Die Apologie, die Verteidigung des Sokrates." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135001">(X135001)</a> 19.1.: "Gorgias - Grundzüge einer politischen Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135002">(X135002)</a> 26.1.: "Thrasymachos und die Herrschaft der Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135003">(X135003)</a> 2.2.: "Politeia (1) - Der Aufbau des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135004">(X135004)</a> Weitere Vorträge: 16.2.: "Politeia (3) - Die Verfallsformen des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135006">(X135006)</a> 23.2.: "Politikos - Probleme des politischen Handelns" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135007">(X13500)</a>

Platons Philosophie tritt nicht mit dem Gestus der Bescheidenheit auf, der in der Definition der Philosophie als Liebe zur Weisheit zu liegen scheint. Er will wissen, um politisch handeln oder wenigstens die falsche Politik kritisieren zu können. Verehrung und Verdammung sind ihm dafür in der Geschichte der Philosophie sicher gewesen. Bisherige Vorträge der Platon-Reihe: 12.1.: "Die Apologie, die Verteidigung des Sokrates." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135001">(X135001)</a> 19.1.: "Gorgias - Grundzüge einer politischen Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135002">(X135002)</a> 26.1.: "Thrasymachos und die Herrschaft der Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135003">(X135003)</a> 2.2.: "Politeia (1) - Der Aufbau des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135004">(X135004)</a> 9.2.: "Politeia (2) - Der Staat und das Gute" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135005">(X135005)</a> Weitere Vorträge: 23.2.: "Politikos - Probleme des politischen Handelns" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135007">(X13500)</a>

Platons Philosophie tritt nicht mit dem Gestus der Bescheidenheit auf, der in der Definition der Philosophie als Liebe zur Weisheit zu liegen scheint. Er will wissen, um politisch handeln oder wenigstens die falsche Politik kritisieren zu können. Verehrung und Verdammung sind ihm dafür in der Geschichte der Philosophie sicher gewesen. Bisherige Vorträge der Platon-Reihe: 12.1.: "Die Apologie, die Verteidigung des Sokrates." <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135001">(X135001)</a> 19.1.: "Gorgias - Grundzüge einer politischen Philosophie" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135002">(X135002)</a> 26.1.: "Thrasymachos und die Herrschaft der Macht" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135003">(X135003)</a> 2.2.: "Politeia (1) - Der Aufbau des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135004">(X135004)</a> 9.2.: "Politeia (2) - Der Staat und das Gute" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135005">(X135005)</a> 16.2.: "Politeia (3) - Die Verfallsformen des Staates" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-X135006">(X135006)</a>

Das Böse hat immer wieder Konjunktur: Wenn Terrorzellen zuschlagen, Kriege eskalieren oder ganze Ethnien vernichtet werden, wird der Ruf nach einer Erklärung all des Bösen in der Welt laut. Die Philosophie ist dafür eigentlich eine schlechte Ansprechpartnerin: Sie erklärt Dinge nicht konkret, sondern prinzipiell. Aber geht das beim Bösen? Wir blicken gemeinsam auf einige philosophische Theorien über das Böse und richten dabei besonderes Augenmerk auf die Thesen der beiden Philosophinnen Susan Neiman und Hannah Arendt.